{"id":37365,"date":"2026-10-19T11:10:15","date_gmt":"2026-10-19T09:10:15","guid":{"rendered":"https:\/\/kernbeisser.ch\/figuurlijke-taal-in-de-bijbel\/"},"modified":"2026-10-19T12:19:50","modified_gmt":"2026-10-19T10:19:50","slug":"figuurlijke-taal-in-de-bijbel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/figuurlijke-taal-in-de-bijbel\/","title":{"rendered":"Figuurlijke taal in de Bijbel"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"207543″]<\/p>\n

Zoeter dan honing<\/h3>\n

\u00abHoe zoet zijn uw woorden voor mijn gehemelte, meer dan honing voor mijn mond!\u00bb<\/em>
\n(Ps. 119:103, Rev. Elbf.)<\/p>\n

De Bijbel staat vol beeldspraak en stijlfiguren. Ook wij gebruiken in onze taal vaak beeldende vergelijkingen. Ze helpen ons om emoties over te brengen, of ze geven meer diepgang aan wat we zeggen. In het citaat uit de psalm hierboven staat: \u201eHoe zoet zijn\u2026 uw woorden.\u201c<\/em> Natuurlijk zijn woorden niet echt zoet. Dat is beeldspraak. We kunnen woorden alleen horen, nooit proeven.<\/p>\n

De psalmist gebruikt deze beeldtaal om iets over<\/em> Gods Woord te zeggen. Het is hier niet letterlijk bedoeld. We begrijpen intu\u00eftief dat hij hiermee iets positiefs uitdrukt. Het zoete is aangenaam, het doet hem goed. Om de vergelijking nog duidelijker en ook persoonlijker te maken, zegt hij: \u00ab<\/em>Hoe zoet zijn<\/em> uw woorden voor mijn gehemelte.\u00bb<\/em> Het is een uitbreiding van de uitspraak \u2013 met behulp van een extra beeld. Het gehemelte staat figuurlijk voor de hele persoon van de schrijver. Gods Woord doet hem als mens goed, net zoals het zoete het gehemelte goeddoet.<\/p>\n

In het tweede deel van de zin wordt de vergelijking nog verder doorgetrokken en versterkt:<\/p>\n

A. \"Hoe zoet voor mijn gehemelte zijn uw woorden,
\n<\/em>B. Meer dan honing voor mijn mond!\"<\/em><\/p>\n

Zoetheid wordt vergeleken met honing in de tweede regel. De verbetering zegt: Zoet<\/em> voor mijn gehemelte zijn uw woorden, meer dan honing<\/em> voor mijn mond. Nog zoeter dan honing zijn Gods woorden. Dit kan niet verder verhoogd worden (zie ook Prov 16:24).<\/p>\n

Als je de Bijbel zo ervaart, is dat een grote rijkdom. De vergelijking met honing is beeldend, en dit vers wordt in sommige joodse tradities ook heel letterlijk als voorbeeld gebruikt om kinderen de waarde van Gods Woord bij te brengen. Rond de leeftijd van acht jaar wordt begonnen met de studie van de Thora en het leren van de Hebreeuwse taal. Deze start wordt gevierd met een klein ritueel. De woorden van dit vers zijn in hout gesneden. De groeven worden met honing ingesmeerd, en de kinderen mogen dit aflikken, wat ze zeker graag doen. Hierbij kan men goed zeggen: \u201eZo zoet als dit smaakt, zo goed is Gods Woord.\u201d Zo heeft een alledaags voedingsmiddel als beeldspraak zijn weg gevonden naar de Bijbel en is het van daaruit weer als voorbeeld overgebracht naar het dagelijks leven.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"112783″]<\/p>\n

Niet alles is letterlijk<\/h3>\n

De Bijbel als Gods Woord is betrouwbaar, maar niet alles is letterlijk waar. Dat geldt ook voor ons dagelijks taalgebruik. Beeldspraak en stijlfiguren verduidelijken op symbolische wijze belangrijke verbanden, maar mogen niet worden verward met de werkelijkheid. In het bovenstaande voorbeeld gaat het bijvoorbeeld niet om de honing en al helemaal niet om de bijenteelt.<\/p>\n

Opmerking: Beeldspraak legt het hoofdthema uit, maar is nooit het hoofdthema.<\/p><\/blockquote>\n

Voorbeelden<\/strong><\/p>\n

\u00abEen land waar melk en honing in overvloed vloeien\u00bb<\/em>
\nDeut. 27:3<\/p>\n

Melk en honing symboliseren de vruchtbaarheid van het land en leggen indirect uit dat het een goede plek is om te leven.<\/p>\n

Maar dat wil niet zeggen (zoals ik iemand heb horen beweren) dat je je als christen alleen van melk en honing moet voeden. Als ik de woorden uit hun context haal en ze zo heel letterlijk interpreteer, verliezen ze hun oorspronkelijke betekenis. De tekst wordt dan slechts een projectievlak. De manier waarop deze man te werk ging, negeerde enerzijds de beeldtaal en anderzijds de context, die spreekt van een belofte aan Isra\u00ebl<\/em> en van een concreet land<\/em>. Wanneer dit gebeurt in het geloofsleven, wordt vertrouwen vervangen door projectie.<\/p>\n

Figuurlijke taal is een rijkdom van onze taal. We denken in beelden, trekken vergelijkingen, leggen beeldend uit. Dit alles maakt onze taal levendig. Beeldtaal mag niet tot verkeerde conclusies leiden. Om de rijkdom van de visuele taal te benutten, is het de moeite waard om over deze dingen na te denken. Hier is nog een voorbeeld:<\/p>\n

\u00abUw woord is een lamp voor mijn voet, een licht op mijn pad.\u00bb<\/em>
\nPs 119,105<\/p>\n

De Bijbel schenkt ons \u2018licht\u2019 voor onze dagelijkse \u2018wandel\u2019 en helpt ons ons leven te leiden. De beeldspraak geeft ook aan dat we in de donkere \u2018nacht\u2019 onze weg goed kunnen verlichten. Dit vers zegt echter niet dat het Woord (de Bijbel bestond toen nog niet!) bijvoorbeeld een concrete lamp zou zijn.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"376773″]<\/p>\n

Metaforen<\/h2>\n

Beroemd zijn de acht \"Ik ben\" woorden uit het Evangelie van Johannes:<\/p>\n

    \n
  1. \"Ik ben het brood des levens\"<\/em> (Joh 6:35 Joh 6:48)<\/li>\n
  2. \"Ik ben het brood uit de hemel\"<\/em> (Joh 6:41)<\/li>\n
  3. \"Ik ben het licht van de wereld\"<\/em>(Joh 8:12 en Joh 9:5)<\/li>\n
  4. \"Ik ben de deur\"<\/em>(Joh 10:7)<\/li>\n
  5. \"Ik ben de goede herder\"<\/em>(Joh 10:11).<\/li>\n
  6. \"Ik ben de opstanding en het leven\"<\/em>(Joh 11:25)<\/li>\n
  7. \u00abIk ben de Weg, de Waarheid en het Leven.\u00bb (Joh. 14<\/em>:6)<\/li>\n
  8. \"Ik ben de ware wijnstok\"<\/em>(Joh 15:1)<\/li>\n<\/ol>\n

    Het zijn metaforen. Dergelijke stijlfiguren verduidelijken verbanden en functies. Ze symboliseren belangrijke boodschappen. Letterlijk gezien is Jezus geen stuk brood, hij is geen deur, en voor zover wij weten heeft hij het beroep van herder niet uitgeoefend. De beeldtaal zegt iets over<\/em> Jezus. De beeldende taal kan met weinig woorden naar het onderwerp<\/em> verwijzen.<\/p>\n

    Als Jezus zegt: \u2018Ik ben de weg, de waarheid en het leven\u2019<\/em>, dan zijn dat geen afzonderlijke onderdelen, maar horen ze bij elkaar. Het is \u00e9\u00e9n enkele uitspraak. Als we goed luisteren, zegt Jezus: \u201eIk ben de ware weg naar het leven\u201c (stijlfiguur hendiatris<\/em>, \u201e\u00e9\u00e9n door drie\u201c). Het is een samengestelde uitspraak met slechts \u00e9\u00e9n thema.<\/p>\n

    Er zijn ook verschillende metaforen van God zelf, bijvoorbeeld:<\/p>\n