{"id":37789,"date":"2026-05-22T16:20:50","date_gmt":"2026-05-22T14:20:50","guid":{"rendered":"https:\/\/kernbeisser.ch\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/"},"modified":"2026-05-22T20:36:10","modified_gmt":"2026-05-22T18:36:10","slug":"jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/","title":{"rendered":"Jezus en Paulus - zeggen ze hetzelfde?"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column width=\"1\/1&#8243;][vc_column_text text_lead=\"yes\"]De uitspraken van Jezus en Paulus verschillen op essenti\u00eble punten. Dit heeft te maken met hun eigen respectievelijke missies. Aandacht besteden aan de verschillen en ze herkennen in hun eigen context werpt veel licht en begrip op bij het lezen van het Nieuwe Testament.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"706452&#8243;]<\/p>\n<h3>Twee verkeerde interpretaties<\/h3>\n<p>Er zijn twee verkeerde interpretaties van Jezus en Paulus en de relatie tussen die twee. Het zijn twee manieren om naar dingen te kijken die niet meer van elkaar kunnen verschillen:<\/p>\n<ul>\n<li>Jezus en Paulus zeggen hetzelfde<\/li>\n<li>Jezus en Paulus hebben niets met elkaar te maken.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Beide visies zijn uitersten. Er zit iets in beide standpunten. Zoals zo vaak het geval is, gaat een dieper begrip gepaard met een proces van differentiatie. Waar zeggen Jezus en Paulus hetzelfde? En waar doen ze dat niet? Zulke open vragen kunnen uitdagend zijn, omdat theologische debatten met verstrekkende gevolgen langs de grenzen van deze vragen lopen. Het stellen van zulke vragen is een poging om tot op de bodem uit te zoeken wat het Nieuwe Testament zegt. Het is net zo spannend om betrokken te raken bij de vragen en discussies van die tijd als om na te denken over de relevantie voor kerk en gemeente vandaag.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"432036&#8243;]<\/p>\n<h3>Zeggen Jezus en Paulus hetzelfde?<\/h3>\n<p>Dat Jezus en Paulus hetzelfde zeggen is een opvatting die wijdverbreid is in christelijke kringen. Het ziet het Nieuwe Testament als een verzameling verslagen en brieven met <em>slechts \u00e9\u00e9n<\/em> boodschap. Er is geen bewust waargenomen onderscheid binnen het Nieuwe Testament. Jezus en Paulus zeggen in wezen hetzelfde, alleen in andere woorden.<\/p>\n<p>Typische kenmerken van deze eerste weergave zijn [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=\"0&#8243; back_color=\"color-xsdn\" overlay_alpha=\"50&#8243; gutter_size=\"3&#8243; column_width_percent=\"100&#8243; shift_y=\"0&#8243; z_index=\"0&#8243; content_parallax=\"0&#8243; uncode_shortcode_id=\"126837&#8243; back_color_type=\"uncode-palette\"][vc_column width=\"1\/1&#8243;][vc_custom_heading text_color=\"accent\" heading_semantic=\"h4&#8243; text_size=\"h4&#8243; text_transform=\"uppercase\" uncode_shortcode_id=\"663428&#8243; text_color_type=\"uncode-palette\" subheading=\"Kun je deze kenmerken herkennen?\"]Zeggen Jezus en Paulus hetzelfde?[\/vc_custom_heading][uncode_list icon=\"fa fa-arrow-right\" icon_color=\"color-vyce\" uncode_shortcode_id=\"737661&#8243; icon_color_type=\"uncode-palette\"]<\/p>\n<ul>\n<li>Jezus spreekt al tot de kerk van vandaag in de evangeli\u00ebn<\/li>\n<li>Uitspraken uit de evangeli\u00ebn worden \"vergeestelijkt\" (bijv. discipelschap)<\/li>\n<li>Waar over Isra\u00ebl wordt gesproken, wordt dit zonder meer overgebracht op de hedendaagse gemeente uit alle volken<\/li>\n<li>Paulus is de missionaris die de boodschap van Jezus de wereld in brengt<\/li>\n<li>Paulus past de boodschap van Jezus gewoon een beetje aan voor de niet-Joodse volken<\/li>\n<li>Sommige vereisten van de Torah voor Isra\u00ebl (10 geboden, tienden, etc.) zijn ook bedoeld om relevant te zijn voor de kerk van alle naties.<\/li>\n<li>Andere eisen daarentegen (besnijdenis) zijn niet langer relevant (ongefundeerde en selectieve waarneming).<\/li>\n<li>Ori\u00ebntatie voor preek en levenswijze is grotendeels gebaseerd op de evangeli\u00ebn<\/li>\n<li>enzovoort<\/li>\n<\/ul>\n<p>[\/uncode_list][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=\"0&#8243; overlay_alpha=\"50&#8243; gutter_size=\"3&#8243; column_width_percent=\"100&#8243; shift_y=\"0&#8243; z_index=\"0&#8243; content_parallax=\"0&#8243; uncode_shortcode_id=\"139037&#8243;][vc_column width=\"1\/1&#8243;][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"108457&#8243;]Dit is een dramatische vereenvoudiging van het Nieuwe Testament. Deze vereenvoudigde kijk is om vele redenen problematisch. Ten eerste wordt Jezus hier uit de context van die tijd gehaald. Wie Hij was, wat Zijn missie was, tot wie Hij sprak - dit alles wordt niet onderzocht. Alles wordt kritiekloos gerelateerd aan hun eigen situatie of aan de gemeenschap van vandaag. Er is geen kritisch onderzoek van de tekst in zijn context, om het zo maar te zeggen. Wat Jezus zegt in de evangeli\u00ebn wordt ook verwacht in de rest van het Nieuwe Testament zonder verdere differentiatie. Natuurlijk is het allemaal hetzelfde, nietwaar?  Op deze manier wordt er geen rekening gehouden met de ontwikkeling na de opstanding en hemelvaart.<\/p>\n<p>Vragen als deze worden volledig weggelaten: Waarom werd Paulus geroepen om de 13e apostel te zijn? Was dat nodig? Waren de 12 apostelen niet al uitgezonden naar de hele wereld? Waarom hebben de 12 dit niet ge\u00efmplementeerd? Wat gebeurde er eigenlijk in het boek Handelingen? Hoe moeten de brieven van de apostel Paulus worden geclassificeerd? Wat is er met Isra\u00ebl gebeurd? Heeft Isra\u00ebl een toekomst, en zo ja, waar lezen we daarover in het Nieuwe Testament? Hoe verhouden de 12 apostelen zich tot Paulus?<\/p>\n<blockquote><p>Wie van de 12 apostelen heeft ooit de Grote Opdracht uitgevoerd? Geen!<\/p><\/blockquote>\n<p>Deze en andere vragen worden niet gesteld omdat <em>a priori<\/em> wordt aangenomen dat dezelfde boodschap overal in het Nieuwe Testament weerklinkt en dat het overal alleen over de kerk van vandaag gaat.<\/p>\n<p>Dat is <strong>\u00e9\u00e9n<\/strong> manier om ernaar te kijken. Laten we nu eens kijken naar de <strong>tweede<\/strong> opvatting.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"189297&#8243;]<\/p>\n<h3>Hadden Jezus en Paulus een verschillende boodschap?<\/h3>\n<p>Er zijn veel contrasten tussen de evangeli\u00ebn en de brieven van Paulus. Ze leiden keer op keer tot geschillen.<\/p>\n<p>Men herkent vermeende tegenstrijdigheden die door anderen snel onder het tapijt worden geveegd. Onder de verschillende opvattingen is er ook een radicale opvatting die stelt dat Paulus de leer van Jezus <em>verliet<\/em>. Bij Paulus loopt het bijbelse getuigenis dus uit de hand. Of om het bot te zeggen: de problemen beginnen bij Paul. Anderen beschrijven dit als volgt: de christelijke kerk begint pas met Paulus, want tot en met Jezus was alles nog puur Joods. Het christendom was daarom een <em>heruitvinding van<\/em> Paulus. Jezus bleef een Jood, met een verwachting voor Isra\u00ebl, terwijl Paulus zich uit deze context verwijderde.<\/p>\n<p>Joodse geleerden van het Nieuwe Testament die Jezus en Paulus bestuderen, realiseren zich herhaaldelijk dat Jezus niet tot een bepaalde christelijke kerk behoorde, maar dat Hij handelde als een Jood met een door en door Joodse boodschap. Hij sprak over de vervulling van de beloften aan Isra\u00ebl. Jezus ging nooit verder dan dat. In kerken zijn mensen zich hier meestal niet van bewust. De meerderheid van de christenen is dit uit het oog verloren omdat ze te gewend zijn geraakt aan de tint van hun eigen brillenglazen om de oorspronkelijke kleuren te kunnen herkennen.<\/p>\n<p>Deze Joodse verwachting - alleen Paulus wijkt ervan af. Volgens deze visie loopt er geen scheidslijn tussen Tenach (Oude Testament) en Nieuwe Testament, maar tussen Paulus en de rest van de Bijbel. In een extreme vorm wordt Paulus, of preciezer gezegd de traditionele christelijke identiteit of het kerkelijke begrip van de gemeente, dan verworpen.<\/p>\n<p>Typische kenmerken van deze tweede kijk zijn [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_height_percent=\"0&#8243; back_color=\"color-xsdn\" overlay_alpha=\"50&#8243; gutter_size=\"3&#8243; column_width_percent=\"100&#8243; shift_y=\"0&#8243; z_index=\"0&#8243; content_parallax=\"0&#8243; uncode_shortcode_id=\"670918&#8243; back_color_type=\"uncode-palette\"][vc_column width=\"1\/1&#8243;][vc_custom_heading text_color=\"accent\" heading_semantic=\"h4&#8243; text_size=\"h4&#8243; text_transform=\"uppercase\" uncode_shortcode_id=\"185438&#8243; text_color_type=\"uncode-palette\" subheading=\"Een mix van observaties en conclusies:\"]Hebben Jezus en Paulus een verschillende boodschap?[\/vc_custom_heading][uncode_list icon=\"fa fa-arrow-right\" icon_color=\"accent\" uncode_shortcode_id=\"627920&#8243; icon_color_type=\"uncode-palette\"]<\/p>\n<ul>\n<li>Jezus sprak als Jood tot Joden<\/li>\n<li>Jezus sprak over een Joodse verwachting<\/li>\n<li>Paulus sprak als Jood tot niet-Joden<\/li>\n<li>Paulus sprak over een verwachting voor niet-Joden<\/li>\n<li>Jezus bleef stevig verankerd in Isra\u00ebl en in de beloften aan de vaderen<\/li>\n<li>Paulus verliet Isra\u00ebl en de Joodse verwachting en begon iets nieuws<\/li>\n<li>Jezus&#8217; concepten van geloof en begrip van God waren anders dan die van Paulus (volgens Martin Buber bijvoorbeeld in<a href=\"https:\/\/www.goodreads.com\/book\/show\/52025.Two_Types_of_Faith\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">\"Two Types of Faith<\/a>\", dat echter op een iets gevarieerdere manier wordt gepresenteerd in het nawoord van David Flusser)<\/li>\n<li>Paulus keert zich af van de boodschap van Jezus<\/li>\n<li>Paulus onderwijst een ander beeld van God, wereldbeeld en menselijkheid dan Jezus (en het Jodendom).<\/li>\n<\/ul>\n<p>[\/uncode_list][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"116498&#8243;]Dit is deels een belangrijk besef. Het zijn dingen die concreet uit de bijbeltekst worden gehaald. Andere punten zijn echter problematisch.<\/p>\n<p>Wanneer wordt deze visie problematisch? Verschillen worden soms gezien als een scheiding tussen Jezus en Paulus. Er is een polarisatie die Jezus tegenover Paulus plaatst. De afspraken worden vergeten, net als de sterke christocentrische prediking van Paulus. Maar degenen die de verschillen als onoverkomelijk presenteren, komen tot de conclusie dat hoewel Paulus Christus centraal stelt, deze Christus totaal anders is dan de Messias van Isra\u00ebl. Vanaf hier is het slechts een kleine stap naar de aanname dat Paulus een nieuwe religie stichtte.<\/p>\n<p>Voor Joodse lezers van het Nieuwe Testament is dit begrijpelijk, des te meer omdat de traditie van de kerk zich steeds verder verwijdert van de oorspronkelijke context van het Nieuwe Testament. Maar misschien kunnen we hier ook parallellen trekken met de Tenach en de Joodse tradities, die zich ook verwijderen van het origineel.  Was dat niet precies wat Jezus keer op keer bekritiseerde? Toch zijn er verschillen tussen Jezus en Paulus.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"236262&#8243;]<\/p>\n<h3>Verschillen herkennen<\/h3>\n<p>De controverse over Jezus en Paulus is een belangrijk geschil over het begrijpen van de Bijbel. Het gaat specifiek over het begrijpen van het Nieuwe Testament. Maar het gaat ook over de personen en groepen die daar genoemd worden: Jezus, zijn discipelen - de latere apostelen, plus Paulus als extra apostel - het gaat over de kerk en natuurlijk over Isra\u00ebl en Isra\u00ebls verwachting. Al deze mensen zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Onafscheidelijk betekent ook dat we Jezus en Paulus niet zomaar van elkaar kunnen scheiden. Zonder Jezus was er geen Paulus geweest. Zonder Paulus zou de Kerk vandaag de dag echter niet hebben bestaan.<\/p>\n<blockquote><p>Zonder Jezus was er geen Paulus geweest. Zonder Paulus zou de Kerk vandaag de dag echter niet hebben bestaan.<\/p><\/blockquote>\n<p>Het is opvallend dat niet de 12 apostelen maar Paulus, als 13e apostel, het grootste evangelisatiewerk deed<a class=\"bibleserver extern\" href=\"https:\/\/www.bibleserver.com\/ELB\/1.Korinther15%2C10\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">(1 Korinti\u00ebrs 15:10<\/a>). Waarom is dit gebeurd? Waarom is er \u00e9\u00e9n onderweg over de hele wereld terwijl de anderen min of meer thuis zijn gebleven? Maar dat is nog niet alles. Bepaalde uitdrukkingen zoals \"lichaam van Christus\" komen alleen voor in de brieven van Paulus. Ze werden de basis van het huidige begrip van de kerk. Een uitdrukking als<a href=\"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/het-koninkrijk-der-hemelen\/\">\"koninkrijk van de hemel<\/a>\" komt daarentegen alleen voor in de evangeli\u00ebn, zelfs alleen in Matte\u00fcs.<\/p>\n<p>Er zijn dus eigenaardigheden die alleen voorkomen in <em>\u00e9\u00e9n<\/em> groep rapporten of brieven en nergens anders een betekenis hebben. Dus sommige uitdrukkingen verschijnen alleen hier, niet daar. Ze komen voor in een bepaalde context, maar worden niet genoemd in een andere context. Het is dus zeker niet zo dat iedereen altijd over hetzelfde praat. En dit rechtvaardigt de vraag over de \"verschillen en overeenkomsten tussen Jezus en Paulus\".[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"977043&#8243;]<\/p>\n<h3>Tussen cultus en geloof<\/h3>\n<p>Er is nog een probleem dat hier genoemd moet worden: onze eigen kijk op de Bijbel. De beelden die we voor onszelf maken van de bijbelse figuren kunnen gemakkelijk cultfiguren worden. Een cultfiguur is nooit wat de persoon zelf is, maar alleen wat de volgelingen ervan maken. De beelden van Jezus die vandaag de dag gevierd worden, zijn niet altijd terug te vinden in de Schrift.<\/p>\n<p>Steeds weer zie ik zoiets als een Jezus-cultus, wanneer er dingen worden gedacht en gezegd die ver afstaan van het bijbelse getuigenis. Jezus kan een cultfiguur worden, een religieus projectiescherm dat weinig gemeen heeft met de Bijbel. Als de naam Jezus in elke andere zin wordt genoemd, maar er nooit naar wordt verwezen in de context van het Nieuwe Testament, vermoed ik al snel een religieuze projectie. Zulke dingen hebben weinig te maken met het bijbelse getuigenis. Nuchterheid zou het aangename contrast zijn. Is er niet iets soortgelijks gebeurd met de persoon van Maria in de katholieke kerk? We kunnen dingen en mensen uit de Bijbel citeren zonder ze echt te kennen (vgl. <a class=\"bibleserver extern\" href=\"https:\/\/www.bibleserver.com\/ELB\/Matth%C3%A4us7%2C21-23\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Mt 7:21-23<\/a>). Het is niet genoeg om alleen maar dingen uit de Bijbel te citeren.<\/p>\n<p>Volgens de Bijbel is Jezus geen projectiescherm en cultfiguur. Jezus moet hier niet worden gedemystificeerd, maar alleen in zijn eigen context worden gezien. We moeten voor onszelf beslissen tussen cultus en geloof. Als principe zou je hier kunnen stellen: Wat geschreven wordt wil serieus genomen worden. Niet meer en niet minder. Hetzelfde geldt bijvoorbeeld voor Paulus. Want Paulus moet niet gestileerd worden als een godsdienststichter, maar alleen herkend worden in zijn eigen context. Net zoals Jezus met een missie kwam, kwam Paulus ook met een missie. [\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"903353&#8243;]<\/p>\n<h3>Een nieuwe benadering<\/h3>\n<p>Het getuigenis van de Bijbel maakt echter een derde benadering mogelijk die goed verankerd is in de Schrift. We willen hier wat meer ruimte geven als alternatieve kijk. Het gaat om het lezen en begrijpen van de <em>getuigenissen in hun eigen context<\/em>. Verschillen tussen Jezus en Paulus zijn dan het gevolg van verschillende situaties, verschillende missies en verschillende doelgroepen. Elk bericht heeft waarde in <em>zijn eigen<\/em> context, maar kan niet gemakkelijk worden toegepast op een andere context. Het is dus niet \"of Jezus of Paulus\", en ze hebben het ook niet \"allebei overal over hetzelfde\".<\/p>\n<blockquote><p>Het is dus niet \"of Jezus, of Paulus\", noch \"praten ze allebei overal over hetzelfde\".<\/p><\/blockquote>\n<p>Vereenvoudigd zou je kunnen zeggen dat de tijd voor het kruis niet hetzelfde is als de tijd na de opstanding. Dit zou al veel duidelijkheid scheppen. Je zou ook kunnen zien dat Jezus als Jood bijna uitsluitend met Joden sprak - met uitzondering van enkele ontmoetingen met proselieten. Paulus daarentegen gaat de wereld in en spreekt voornamelijk tot niet-joden. Deze observatie helpt ook al bij de interpretatie van het Bijbelse verhaal. Maar dat is nog maar het begin. Er is meer.<\/p>\n<p>Maar laten we de dingen stap voor stap bekijken.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"755705&#8243;]<\/p>\n<h3>Gezant<\/h3>\n<p>Jezus kwam van God (Johannes 8:42). Hij kwam in de wereld voor het oordeel om - figuurlijk gesproken - blinden te doen zien en zienden blind te maken (Johannes 9:39), Hij kwam niet om rechtvaardigen te roepen, maar zondaars (Marcus 2:17). Jezus kwam in de wereld om zondaars te redden (1 Tim 1:15). Jezus werd door anderen erkend als de Zoon van God (Joh 1:34, Joh 1:49 en nog veel meer), wat volgens de hogepriester zou passen bij de beschrijving van de verwachte Messias (Mt 26:63, vergelijk ook de verklaring van Petrus in Mt 16:16).<\/p>\n<p>Jezus zelf zegt dat Hij kwam <em>\"in de naam van Zijn Vader\"<\/em> (Joh 5:43). Paulus daarentegen kwam als <em>een \"slaaf van Jezus Christus, een geroepen apostel\"<\/em> (Romeinen 1:1). Meteen nadat Paulus Jezus op de weg naar Damascus had ontmoet en zijn leven een nieuwe basis kreeg, begon hij in de synagoge in Damascus te verkondigen dat <em>\"Jezus de Zoon van God is\"<\/em> (Handelingen 9:20).<\/p>\n<p>Jezus kwam dus namens God, die Hem stuurde. Paulus kwam als een boodschapper van Jezus Christus.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"141131&#8243;]<\/p>\n<h3>Twee bestellingen<\/h3>\n<p>Laten we eens luisteren naar wat Jezus zegt over zijn eigen missie:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\"Ik ben alleen gezonden tot de verloren schapen van het huis Isra\u00ebls.<\/em>\"<br \/>\nMt 15:24<\/p>\n<p>Jezus kwam om Zijn mensen van hun zonden te verlossen (Mt 1:21). In de context betekent dit volk niet de Kerk, maar heel duidelijk het volk Isra\u00ebl. Paulus bevestigt dit later als hij schrijft:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\"Want ik zeg dat Christus de dienaar van de besnijdenis is geworden om de waarachtigheid van God, om de beloften van de vaderen te bevestigen.<\/em>\"<br \/>\nRom 15:8<\/p>\n<p>Paulus kreeg echter een heel andere opdracht. Over deze opdracht zei Jezus tegen Ananias in Damascus:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\"Dit is Mijn uitverkoren instrument om Mijn naam te dragen voor de ogen van de volken, evenals koningen en de zonen van Isra\u00ebl.<\/em>\"<br \/>\nHandelingen 9:15-16<\/p>\n<p>Hoewel Isra\u00ebl hier ook wordt genoemd, is het heel nieuw dat Christus Jezus een apostel werd genoemd speciaal voor de niet-Isra\u00eblische volken. Paulus was de <em>apostel voor de volken<\/em> (Rom 11:13) en hij schrijft:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\"Daarom ben ik, Paulus, de dienstknecht van Christus Jezus voor u die uit de heidenen bent.<\/em>\"<br \/>\nEf 3:1<\/p>\n<p>Hier staan dus twee bevelen naast elkaar:<\/p>\n<ol>\n<li>Jezus&#8217; missie was in de eerste plaats voor Isra\u00ebl,<\/li>\n<li>de apostel Paulus werd door Jezus (!) speciaal voor de rest van de naties geroepen.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Hiermee konden verschillen in de uitspraken van Jezus en Paulus nu ook goed worden gerechtvaardigd en op een begrijpelijke manier worden gepresenteerd.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"124440&#8243;]<\/p>\n<h3>Paulus en de 12 apostelen<\/h3>\n<p>Paulus&#8217; roeping verdient een nadere beschouwing. Want er waren al 12 apostelen die het bevel hadden gekregen om de hele wereld in te gaan. Dit was de zogenaamde \"Grote Opdracht\" (Mt 28,19) die Jezus aan Zijn discipelen gaf. Waarom moet Paulus dan nog steeds <em>naar<\/em> de naties gestuurd worden? Paulus maakt niet eens deel uit van de 12 apostelen.<\/p>\n<p>De roeping van Paulus in Handelingen 9 wijkt al af van de situatie die Jezus in de evangeli\u00ebn heeft gecre\u00eberd. Toen Judas&#8217; plaats werd ingenomen, gaven de overgebleven apostelen daar aan wat nodig was voor het ambt van apostel: het moest iemand zijn die al met de rest was meegegaan vanaf de tijd van Johannes&#8217; doopsel tot aan de Hemelvaart (Handelingen 1:21-22). Dit is hoe het werd gedaan met de apostelen in Jeruzalem. Maar dit was duidelijk niet het geval bij Paulus. Wat was hier eigenlijk aan de hand?<\/p>\n<p>Iets anders stemt tot nadenken: Wie van de apostelen heeft ooit de Grote Opdracht uitgevoerd? Geen! Niet alleen gehoorzaamden de 12 apostelen nooit aan de Grote Opdracht, maar er is ook een duidelijk verschil tussen de formulering van deze Grote Opdracht en Paulus&#8217; bediening. Jezus sprak over <em>hele volken<\/em> die tot <em>discipelen<\/em> gemaakt zouden worden. Paulus daarentegen noemt mensen <em>\"uit\"<\/em> alle volken.<\/p>\n<p>Het is niet hetzelfde of hele volken tot discipelen worden gemaakt of dat individuen <strong>uit de<\/strong> volken tot de kerk worden geroepen. Wat hier verder ook over gezegd mag worden, \u00e9\u00e9n ding is duidelijk: Paulus heeft de Grote Opdracht ook nooit uitgevoerd. Hij spreekt er nooit over op de manier waarop Jezus erover sprak. Paulus maakt geen discipelen van naties. Hij leert hen ook niet om \"de geboden te houden\", zoals Jezus expliciet zei in de \"Grote Opdracht\".<\/p>\n<p>Gelovigen uit de volken, geroepen door Paulus&#8217; bediening, worden nooit \"discipelen\" genoemd. <a href=\"http:\/\/kernbeisser.ch\/nachfolgen-oder-nachahmen\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Deze term<\/a> hoort helemaal thuis in de evangeli\u00ebn. Samenvattend: De apostelen voerden de Grote Opdracht niet uit - noch de Twaalf, noch Paulus. De brandende vraag hier zou zijn: waarom is dat?<\/p>\n<blockquote><p>De apostelen voerden de Grote Opdracht niet uit - noch de Twaalf, noch Paulus. De brandende vraag hier zou zijn: waarom is dat?<\/p><\/blockquote>\n<p>Hoewel Paulus veel actiever was dan alle andere apostelen (1 Korinti\u00ebrs 15:10), waren zijn reizen geen \"zendingsreizen\", ook al worden ze vaak zo genoemd. Paulus was op weg met een andere boodschap en maakte geen discipelen van naties. Paulus heeft niet hetzelfde in gedachten als de twaalf in Jeruzalem. De brief aan de Galaten beschrijft in detail hoe de omstandigheden zich voordoen.<\/p>\n<p>Na zijn begin van geloof rapporteert Paulus dat het God \"goed scheen\" om Zijn Zoon in hem te openbaren, opdat hij Hem als het evangelie onder de volken zou verkondigen. Hij presenteerde dit evangelie niet aan de andere apostelen, maar ging eerst de Arabische woestijn in (Gal 1:15-17). Pas 3 jaar later ging Paulus naar Jeruzalem, eerst voor een persoonlijk bezoek en 14 jaar later om <strong>het evangelie dat hij had verkondigd<\/strong> ook aan de 12 apostelen te presenteren (Gal 1:18 tot Gal 2:2).[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"299300&#8243;]<\/p>\n<h3>Mijn evangelie<\/h3>\n<p>Wat is  <em>\"het evangelie verkondigd door hem [Paulus]\"?<\/em><\/p>\n<p>Aan het einde van zijn brief aan de Romeinen spreekt Paulus over <em>\"<strong>zijn<\/strong> evangelie\",<\/em> dat <em>was \"naar de <strong>onthulling van een geheimenis<\/strong>, dat in eonische tijden <strong>geheim gehouden werd, maar nu geopenbaard<\/strong> is\"<\/em> (Rom 16:25). Niet alleen spreekt de apostel hier expliciet over een evangelie dat van hem is, dat wil zeggen, over iets dat zijn verkondiging vormgeeft, maar hij spreekt ook over het feit dat dit <em>evangelie door een openbaring<\/em> kwam.  Er werd een geheim onthuld, iets dat tot dan toe onbekend was. En dit is wat er gebeurde:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\"Want ik maak u bekend, broeders, dat het evangelie dat ik verkondigd heb niet naar de mens is. Want ik heb het niet van mensen ontvangen en het is mij ook niet geleerd, maar het is tot mij gekomen door een openbaring van Jezus Christus.<\/em>\"<br \/>\nGal 1:11-12<\/p>\n<p>Paulus ontving het evangelie dat hij predikte dus niet van de twaalf apostelen. Hij ontving het rechtstreeks door een openbaring van Jezus Christus. Het was nieuw omdat wat tot dan toe verborgen was geweest, nu werd onthuld. Misschien kreeg hij details toen hij in de Arabische woestijn was? In elk geval moest hij Jezus als Gods Zoon onder de volken verkondigen (Gal 1:16). Laten we in gedachten houden dat dit ging over het goede nieuws van Jezus Christus. Jezus staat hier centraal. Het gaat over Zijn persoon. Dat is de verbindende factor tussen verschillende vormen. Dit is gebaseerd op het besef dat anderen erkenden dat degene die<em>  die ons ooit vervolgde, verkondigt nu als evangelie het geloof dat hij ooit volgde. En zij verheerlijkten God met het oog op mij\". <\/em>  (Gal 1:23-24).<\/p>\n<p>Toch waren er verschillen. Toen hij vervolgens volgens een nieuwe openbaring naar Jeruzalem ging, was dat om \"zijn\" evangelie aan de andere apostelen in Jeruzalem te presenteren (Gal 2:2). Hij ontmoette Jakobus, Cefas (Petrus) en Johannes (Gal 2:9).<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\" &#8230; Ik ben na een openbaring opgegaan en heb hun (maar vooral de gezagsdragers) het evangelie verkondigd, dat ik onder de volken verkondigd heb, opdat ik niet tevergeefs zou lopen of wandelen<\/em>.\"<br \/>\nGal 2:2<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"381386&#8243;]<\/p>\n<h3>Twee evangelies en twee doelgroepen<\/h3>\n<p>Als Paulus precies hetzelfde had verkondigd als de 12 apostelen, was het niet nodig geweest om dit specifiek te presenteren. Het is waar dat zowel de 12 apostelen als Paulus over Jezus spraken, maar ze deden dat elk in hun eigen context.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Context van de 12 apostelen:<\/strong> Het goede nieuws dat door de 12 apostelen werd verkondigd komt voort uit dezelfde verwachting en verkondiging als die van Jezus. Jezus verkondigde het <a href=\"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/het-koninkrijk-der-hemelen\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">evangelie van het koninkrijk<\/a> voor (voornamelijk) Isra\u00ebl. <\/li>\n<li><strong>Context voor Paulus:<\/strong> Paulus verkondigde wat tot dan toe onbekend was en richtte zich specifiek tot de niet-Isra\u00eblieten.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\"Maar van hen die geacht worden (welke achting zij ook ooit hadden, alsof zij iets waren, doet er voor mij niet toe, want God denkt niets van iemands uiterlijke achting), deze achtbaren hebben mij niets anders onderworpen, maar integendeel, omdat zij zagen dat ik niet te vertrouwen ben met de  Mij is het <strong>evangelie van de onbesnedenen<\/strong> toevertrouwd, zoals Petrus dat was met  <strong>die van de besnijdenis<\/strong> (voor die in Petrus voor de <strong> Apostelschap van de besnijdenis<\/strong> werkt, werkt hij ook in mij <strong> voor de volkeren<\/strong>), en de genade erkennende die mij gegeven was, gaven Jacobus, Cefas en Johannes, die als pilaren worden beschouwd, mij en Barnabas de rechterhand van gemeenschap, zodat  <strong>wij werkten voor de naties, maar zij werkten voor de besnijdenis<\/strong>&#8230;\"<\/em><br \/>\nGal 2:6-9<\/p>\n<p>Er staan hier twee dingen op het spel: de reikwijdte van het mandaat en de gevolgen ervan enerzijds, en de inhoud van het mandaat anderzijds. Aan Paulus was het evangelie <strong>van de<\/strong> onbesnedenen toevertrouwd, net zoals aan Petrus het evangelie <strong>van de<\/strong> besnijdenis was toevertrouwd. Evenzo was aan Petrus het apostelschap aan de besnijdenis toevertrouwd, net zoals aan Paulus het apostelschap aan de nati\u00ebn was toevertrouwd. Ze herkenden elkaars missie en schudden elkaar broederlijk de hand.<\/p>\n<p>Verder werd vastgesteld dat de 12 apostelen <strong>hun eigen<\/strong> evangelie hadden voor de gelovigen uit Isra\u00ebl en dat Paulus zijn <strong>eigen<\/strong> evangelie had voor de naties. Wat Paulus verkondigde was te danken aan <em>nieuwe<\/em> openbaringen van Jezus Christus. Dit was zeker een uitdaging voor de andere apostelen om te begrijpen, zoals Petrus later ook rapporteerde:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\"Daarom, geliefden, wees in deze verwachting ijverig om onberispelijk en onberispelijk voor Hem gevonden te worden in vrede, en beschouw het geduld van onze Heer als redding, zoals ook onze geliefde broeder Paulus, naar de wijsheid die hem gegeven is, u geschreven heeft, zoals ook in alle brieven, wanneer hij daarin spreekt over deze dingen, waarin sommige dingen moeilijk te begrijpen zijn, die de ongeleerden en onstabelen verdraaien tot hun eigen verderf, zoals ook de rest van de Schrift.<\/em>\"<br \/>\n2Pet 3:14-16<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"131077&#8243;]<\/p>\n<h3>Dezelfde heer, verschillende doelen<\/h3>\n<p>Dus hoewel we zowel in deze passage als in andere duidelijke aanwijzingen krijgen dat alle apostelen met elkaar in contact stonden, was het ook duidelijk dat hun boodschappen en doelgroepen verschillend waren. Ze bouwden op de ene Heer, Jezus Christus, en op hetzelfde besef dat Hij de Zoon van God was. Hetzelfde kruis en dezelfde opstanding vormen de basis. De doelgroepen zijn echter anders en de vooruitzichten zijn ook anders.<\/p>\n<p>Petrus en de rest van de apostelen van de 12 hadden de vestiging van het koninkrijk voor Isra\u00ebl voor ogen na 3 jaar onderricht van Jezus (Handelingen 1:6). Jezus had hierover gesproken in de evangeli\u00ebn. In dezelfde lijn van oudtestamentische beloften sprak Petrus de gelovigen uit Isra\u00ebl aan als een geestelijke voorhoede: <em>\"Maar jullie zijn een uitverkoren geslacht, een &#8216;koninklijk priesterschap&#8217;, een &#8216;heilige natie'\"<\/em> (1Pet 2:9, Ex 19:6). Dit was het vooruitzicht van de profeten, dat eerst Isra\u00ebl zich zou bekeren tot zijn God, en pas daarna, door het \"koninklijke priesterschap van de nu geheiligde natie Isra\u00ebl\", de rest van de naties gezegend zouden worden. Het is de vervulling van de beloften aan Isra\u00ebl. Zoals de profeet Micha bijvoorbeeld schrijft:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\"En het zal geschieden in de laatste dagen, dat de berg van het huis van de HEERE gevestigd zal worden als het hoofd der bergen, en verheven zal worden boven de heuvelen. En volken zullen daarheen trekken, en vele naties zullen gaan en zeggen: &#8216;Kom, laten we opgaan naar de berg van de HEERE en naar het huis van de God van Jakob, opdat Hij ons leert langs Zijn wegen. En wij zullen in zijn wegen wandelen. Want het onderwijs zal uitgaan van Sion, en het woord van de HEERE van Jeruzalem.<\/em>\"<br \/>\nMic 4:2<\/p>\n<p>De profeten, Jezus en de 12 apostelen spreken allemaal over de vestiging van het Messiaanse koninkrijk voor Isra\u00ebl. Isra\u00ebls verlossing is het keerpunt. Dan zal het woord uitgaan vanuit Jeruzalem en zullen de <strong>volken<\/strong> <strong>gediscipeld worden<\/strong>, zoals beschreven in de Grote Opdracht.<\/p>\n<p>Maar volgens Paulus worden de volken <em>niet<\/em> gezegend <em>door de gehoorzaamheid van Isra\u00ebl<\/em>, maar <em>door de ongehoorzaamheid van Isra\u00ebl<\/em> (Rom 11:11-15). Dus wat Paulus schrijft is op een andere bladzijde van de geschiedenis dan de profeten ooit hadden gezien. Zo is het met geheimen - ze waren vroeger onbekend (Rom 16:25). Wat we vandaag de dag de kerk noemen, de \"ekklesia\" of uit alle volken geroepen, is geen \"heruitvinding van Paulus\", maar een \"openbaring van een mysterie\".<\/p>\n<p>Dit is het verschil: God roept meer dan slechts \u00e9\u00e9n kerk. De kerk in Jeruzalem was de voorhoede, de eerstelingen uit Isra\u00ebl. Deze kerk werd uit Isra\u00ebl geroepen (Mt 16,18) zodat het volk als geheel gered kon worden (vgl. de roeping van Petrus met Pinksteren, Hand 2,36). De kerk uit alle volken was echter geroepen vanwege een nieuwe roeping waarvoor Paulus als instrument was gekozen. Hij sprak over geheimen die nu werden onthuld.<\/p>\n<p>Daarom zijn er verschillen tussen Jezus en Paulus of tussen Petrus en Paulus. Ze staan niet lijnrecht tegenover elkaar, noch hebben ze het helemaal over hetzelfde. De verschillen moeten echter worden erkend en gewaardeerd.<\/p>\n<p>De verwachting voor Isra\u00ebl voorziet een zegen en een toekomst op aarde, terwijl Paulus de enige apostel is die spreekt over een hemels burgerschap. Dit is als een sleutel tot het begrijpen van het Nieuwe Testament. De sleutel kan nu gemakkelijk worden toegepast op het lezen van het Nieuwe Testament. De verklaringen zijn duidelijk: het zijn aanwijzingen voor verbindingen. We moeten de moed vinden om bijbelse passages in hun eigen context te interpreteren.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"148012&#8243;]<\/p>\n<h3>Het verhaal gaat verder<\/h3>\n<p>Er is een ontwikkeling binnen het Nieuwe Testament. Het verhaal gaat verder. In Efezi\u00ebrs beschrijft de apostel de situatie voor de niet-Joodse gelovigen als volgt:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\"Maar nu, in Christus Jezus, bent u, die eens ver weg was, buren geworden door het bloed van Christus. Want Hij is onze vrede, die de twee [gelovigen uit Isra\u00ebl en die uit de volken] \u00e9\u00e9n heeft gemaakt en de middelmuur van de omheining (de vijandschap in zijn vlees) heeft afgebroken &#8230; om de twee in Zichzelf tot \u00e9\u00e9n nieuwe mensheid te scheppen.<\/em>\"<br \/>\nEf 2:13-18<\/p>\n<p>Paulus schrijft hier niet aan ongelovigen. Hij schrijft aan gelovigen uit de volken. <em>\"Gij die eens veraf waart\",<\/em> dit waren de niet-Joodse gelovigen die aan het begin van de verkondiging niet dezelfde toegang hadden als de kinderen van Isra\u00ebl. Laten we eens terugdenken aan de Kana\u00e4nitische vrouw die naar Jezus komt vanwege haar door demonen bezeten dochter (Mt 15,22-28). Ze spreekt Jezus aan als de <em>\"Zoon van David\"<\/em> en verwijst als vreemdeling, als niet-jood, naar de verwachting van Isra\u00ebl.  Jezus antwoordde haar: <em>\"Het is niet aardig om het brood van de kinderen te nemen en het voor de kleine honden te gooien\"<\/em>. De Joden, zij zijn de kinderen. De kleine honden, dat zijn de naties die de Kana\u00e4nitische vrouw omvatten. Deze vrouw was zich ervan bewust dat ze er eigenlijk niet helemaal bij hoorde. Maar zij had geloof en antwoordde: <em>\"Ja, Heer! Want zelfs de kleine hondjes eten van het afval dat van de tafel van hun meesters valt. Toen antwoordde Jezus haar: \"O vrouw, uw geloof is groot; u zal geschieden wat u wilt! En vanaf dat uur was haar dochter genezen.\"<\/em><\/p>\n<p>In dit korte verhaal, waarin Jezus Zijn taak beperkt tot Isra\u00ebl, kent Hij wel een zegen voor niet-joodse mensen, maar die is vergelijkbaar met de broodkruimels die van de tafel vallen. Het is niet veel. Ook elders verandert dit slechts aarzelend, bijvoorbeeld wanneer Petrus betrokken raakt bij proselieten. Hij moest met visioenen overgehaald worden om een proseliet als Cornelius dichterbij te laten komen (Handelingen 10).<\/p>\n<p>Deze aarzelende houding ten opzichte van de heidenen verandert alleen met Paulus. Met Paulus wordt genade groot. Ook dat kostte tijd. Pas in de Brief aan de Efezi\u00ebrs, geschreven vanuit zijn gevangenschap in Rome aan het eind van zijn leven, spreekt hij over het mysterie. Geen bemiddelende functie van Isra\u00ebl meer, geen verschillen tussen gelovigen uit Isra\u00ebl en uit de volken, maar <strong>allen<\/strong> hebben toegang tot de Vader <strong>in \u00e9\u00e9n Geest<\/strong> (Ef 2:18). Dit, schrijft Paulus, was het mysterie van Christus, dat voorheen onbekend was. Maar daar - in een van zijn laatste brieven - maakt hij dit bekend:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\"In de Geest zijn [highlight] zij die uit de heidenen komen [\/highlight], <strong>mede-lotgenoten<\/strong> en <strong>mede-deelgenoten<\/strong> van de belofte in Christus Jezus door het evangelie, waarvan ik een dienaar ben geworden naar de gave van Gods genade .<\/em>..\"<br \/>\nEf 3:6-7<\/p>\n<p>Samen met de gelovigen uit Isra\u00ebl - dat was het geheim. Dat was nieuw. Wat we vandaag de dag de kerk noemen is in essentie gebouwd op dit besef. Dit is het kenmerk van de kerk uit alle volken, geroepen door het evangelie van genade, dat in haar Jood en niet-Jood \u00e9\u00e9n zijn en dat zij beiden rechtstreeks toegang hebben tot de Vader - geheel zonder bemiddeling van een priesterlijke bediening van Isra\u00ebl. Dit is een bepalend kenmerk van de nieuwe mensheid in Christus Jezus. In de evangeli\u00ebn was hier echter niets van bekend.<\/p>\n<p>Er is dus een ontwikkeling in het Nieuwe Testament. Door ze te volgen, kunnen we het Bijbelse verhaal in het Nieuwe Testament beter begrijpen. Een beter begrip van de uitspraken van Jezus en van de uitspraken van Paulus geeft duidelijkheid voor de verkondiging. [\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"128797&#8243;]<\/p>\n<h4>Verdieping<\/h4>\n<ul>\n<li>Wat is vormgevender voor jou: de verslagen over Jezus uit de evangeli\u00ebn of de verslagen over de verrezen Christus in de brieven van de apostel Paulus? Welke input heeft dit artikel je gegeven?<\/li>\n<li>Paulus meldt aan het einde van zijn leven dat iedereen in Klein-Azi\u00eb hem heeft verlaten<a class=\"bibleserver extern\" href=\"https:\/\/www.bibleserver.com\/ELB\/2.Timotheus1%2C15\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">(2Tim 1,15<\/a>). Dat was zijn grootste werkterrein. Is Paulus ook vaak vergeten in de hedendaagse prediking?<\/li>\n<li>Niet alleen werd Paulus grotendeels bij de deur achtergelaten, maar Petrus werd door de kerkelijke traditie in zijn plaats gekozen als apostel voor de kerk uit de volken. Zo ziet de Rooms-Katholieke Kerk de <em>paus als opvolger van Petrus<\/em>. Kan dit nu in twijfel worden getrokken?<\/li>\n<li>De Reformatie werd in gang gezet door Maarten Luther toen hij de boodschap van de Brief aan de Romeinen (een Paulinische brief!) begreep. Daarmee kwam bevrijding. Zou het vandaag de dag weer een reformatie teweeg kunnen brengen als we teruggaan naar Paulus? Hoe zou een meer gedifferentieerde lezing van het Nieuwe Testament er dan uit moeten zien?<\/li>\n<li>Waar in het Nieuwe Testament vinden we kerkelijk onderwijs?<\/li>\n<li>Waar in het Nieuwe Testament vinden we perspectief en vervulling voor Isra\u00ebl?<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_column_text text_lead=\"small\" uncode_shortcode_id=\"296120&#8243;]Deze tekst werd voor het eerst gepubliceerd op 3 juli 2016 en is hier opnieuw gepubliceerd, licht aangepast.[\/vc_column_text][vc_empty_space empty_h=\"3&#8243;][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div><div class=\"pld-like-dislike-wrap pld-template-1\">\r\n    <div class=\"pld-like-wrap  pld-common-wrap\">\r\n    <a href=\"javascript:void(0)\" class=\"pld-like-trigger pld-like-dislike-trigger  \" title=\"\" data-post-id=\"37789\" data-trigger-type=\"like\" data-restriction=\"cookie\" data-already-liked=\"0\">\r\n                        <i class=\"fas fa-thumbs-up\"><\/i>\r\n                <\/a>\r\n    <span class=\"pld-like-count-wrap pld-count-wrap\">0    <\/span>\r\n<\/div><div class=\"pld-dislike-wrap  pld-common-wrap\">\r\n    <a href=\"javascript:void(0)\" class=\"pld-dislike-trigger pld-like-dislike-trigger  \" title=\"\" data-post-id=\"37789\" data-trigger-type=\"dislike\" data-restriction=\"cookie\" data-already-liked=\"0\">\r\n                        <i class=\"fas fa-thumbs-down\"><\/i>\r\n                <\/a>\r\n    <span class=\"pld-dislike-count-wrap pld-count-wrap\">0<\/span>\r\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Een sleutel tot het begrijpen van het Nieuwe Testament.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":35938,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[642,623,612,672],"tags":[624,613,605,583,582,615,581],"class_list":["post-37789","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bijbelse-personen","category-dispensationalisme","category-gemeenschap","category-onderwerpen","tag-dispensationalisme","tag-evangelien-nl","tag-geschil","tag-jezus-christus","tag-nieuwe-testament","tag-paulinische-brieven","tag-theologie-nl"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.9 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Jezus en Paulus - zeggen ze hetzelfde? &#8226; Kernbeisser<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"nl_NL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Jezus en Paulus - zeggen ze hetzelfde? &#8226; Kernbeisser\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Een sleutel tot het begrijpen van het Nieuwe Testament.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Kernbeisser\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-05-22T14:20:50+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-05-22T18:36:10+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/kernbeisser.ch\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/IMG_6500.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1067\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Karsten Risseeuw\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Karsten Risseeuw\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0b580f13a753f529e71c4dfd4e01aea1\"},\"headline\":\"Jezus en Paulus - zeggen ze hetzelfde?\",\"datePublished\":\"2026-05-22T14:20:50+00:00\",\"dateModified\":\"2026-05-22T18:36:10+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\\\/\"},\"wordCount\":5490,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/wordpress\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/07\\\/IMG_6500.jpg\",\"keywords\":[\"Dispensationalisme\",\"Evangeli\u00ebn\",\"Geschil\",\"Jezus Christus\",\"Nieuwe Testament\",\"Paulinische brieven\",\"Theologie\"],\"articleSection\":[\"Bijbelse personen\",\"Dispensationalisme\",\"Gemeenschap\",\"Onderwerpen\"],\"inLanguage\":\"nl-NL\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\\\/\",\"name\":\"Jezus en Paulus - zeggen ze hetzelfde? &#8226; Kernbeisser\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/wordpress\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/07\\\/IMG_6500.jpg\",\"datePublished\":\"2026-05-22T14:20:50+00:00\",\"dateModified\":\"2026-05-22T18:36:10+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"nl-NL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"nl-NL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/wordpress\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/07\\\/IMG_6500.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/wordpress\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/07\\\/IMG_6500.jpg\",\"width\":1600,\"height\":1067},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Startseite\",\"item\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/kernbeisser-gedachten-over-de-bijbel\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Jezus en Paulus &#8211; zeggen ze hetzelfde?\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/\",\"name\":\"Kernbeisser\",\"description\":\"Gedanken zur Bibel\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"nl-NL\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/#organization\",\"name\":\"Kernbeisser Counceling\",\"url\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"nl-NL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/wordpress\\\/wp-content\\\/uploads\\\/kernbeisser-logo-420x100px.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/wordpress\\\/wp-content\\\/uploads\\\/kernbeisser-logo-420x100px.png\",\"width\":420,\"height\":100,\"caption\":\"Kernbeisser Counceling\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/bsky.app\\\/profile\\\/kernbeisser.bsky.social\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kernbeisser.ch\\\/nl\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0b580f13a753f529e71c4dfd4e01aea1\",\"name\":\"Karsten Risseeuw\",\"description\":\"Karsten Risseeuw (Jg. 1961) ist Theologe, Autor und Content Creator mit Schwerpunkt Paulus-Theologie. Seine evangelikale Pr\u00e4gung f\u00fchrte zu kritischen Fragen, die 2014 zur Gr\u00fcndung von kernbeisser.ch und sp\u00e4ter zum Start seines YouTube-Kanals f\u00fchrten. In einem jahrelangen Dekonstruktions- und Rekonstruktionsprozess entwickelte er eine theologische Position, die akademische Tiefe mit pers\u00f6nlicher Zug\u00e4nglichkeit verbindet. Risseeuw bewegt sich bewusst auf der Grenze zwischen evangelikaler Tradition und progressivem Christentum. Seine Arbeit richtet sich an fragende Evangelikale sowie Menschen, die in Dekonstruktionsprozessen stecken und intellektuelle Tiefe suchen, ohne ihren Glauben zu verlieren. Sein Ansatz: Weg vom religi\u00f6sen Leistungsdenken, hin zur paulinischen Botschaft der Gnade. Mit Hunderten Artikeln und einem mehrsprachigen Online-Angebot (Deutsch, Englisch, Niederl\u00e4ndisch) begleitet er Menschen durch theologische Umbr\u00fcche \u2013 europ\u00e4isch-sachlich, akademisch fundiert, aber nie elit\u00e4r. Es geht ihm nicht prim\u00e4r darum, \u00abwas\u00bb Menschen glauben, sondern \u00abwie\u00bb und \u00abwozu\u00bb sie glauben, damit Lebens- und Glaubensentfaltung stattfinden k\u00f6nnen.\",\"sameAs\":[\"http:\\\/\\\/kernbeisser.ch\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Jezus en Paulus - zeggen ze hetzelfde? &#8226; Kernbeisser","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/","og_locale":"nl_NL","og_type":"article","og_title":"Jezus en Paulus - zeggen ze hetzelfde? &#8226; Kernbeisser","og_description":"Een sleutel tot het begrijpen van het Nieuwe Testament.","og_url":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/","og_site_name":"Kernbeisser","article_published_time":"2026-05-22T14:20:50+00:00","article_modified_time":"2026-05-22T18:36:10+00:00","og_image":[{"width":1600,"height":1067,"url":"https:\/\/kernbeisser.ch\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/IMG_6500.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Karsten Risseeuw","twitter_card":"summary_large_image","schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/"},"author":{"name":"Karsten Risseeuw","@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/#\/schema\/person\/0b580f13a753f529e71c4dfd4e01aea1"},"headline":"Jezus en Paulus - zeggen ze hetzelfde?","datePublished":"2026-05-22T14:20:50+00:00","dateModified":"2026-05-22T18:36:10+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/"},"wordCount":5490,"publisher":{"@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/kernbeisser.ch\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/IMG_6500.jpg","keywords":["Dispensationalisme","Evangeli\u00ebn","Geschil","Jezus Christus","Nieuwe Testament","Paulinische brieven","Theologie"],"articleSection":["Bijbelse personen","Dispensationalisme","Gemeenschap","Onderwerpen"],"inLanguage":"nl-NL"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/","url":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/","name":"Jezus en Paulus - zeggen ze hetzelfde? &#8226; Kernbeisser","isPartOf":{"@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/kernbeisser.ch\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/IMG_6500.jpg","datePublished":"2026-05-22T14:20:50+00:00","dateModified":"2026-05-22T18:36:10+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/#breadcrumb"},"inLanguage":"nl-NL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"nl-NL","@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/#primaryimage","url":"https:\/\/kernbeisser.ch\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/IMG_6500.jpg","contentUrl":"https:\/\/kernbeisser.ch\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/IMG_6500.jpg","width":1600,"height":1067},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-en-paulus-zeggen-ze-hetzelfde\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Startseite","item":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/kernbeisser-gedachten-over-de-bijbel\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Jezus en Paulus &#8211; zeggen ze hetzelfde?"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/#website","url":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/","name":"Kernbeisser","description":"Gedanken zur Bibel","publisher":{"@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"nl-NL"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/#organization","name":"Kernbeisser Counceling","url":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"nl-NL","@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/kernbeisser.ch\/wordpress\/wp-content\/uploads\/kernbeisser-logo-420x100px.png","contentUrl":"https:\/\/kernbeisser.ch\/wordpress\/wp-content\/uploads\/kernbeisser-logo-420x100px.png","width":420,"height":100,"caption":"Kernbeisser Counceling"},"image":{"@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/bsky.app\/profile\/kernbeisser.bsky.social"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/#\/schema\/person\/0b580f13a753f529e71c4dfd4e01aea1","name":"Karsten Risseeuw","description":"Karsten Risseeuw (Jg. 1961) ist Theologe, Autor und Content Creator mit Schwerpunkt Paulus-Theologie. Seine evangelikale Pr\u00e4gung f\u00fchrte zu kritischen Fragen, die 2014 zur Gr\u00fcndung von kernbeisser.ch und sp\u00e4ter zum Start seines YouTube-Kanals f\u00fchrten. In einem jahrelangen Dekonstruktions- und Rekonstruktionsprozess entwickelte er eine theologische Position, die akademische Tiefe mit pers\u00f6nlicher Zug\u00e4nglichkeit verbindet. Risseeuw bewegt sich bewusst auf der Grenze zwischen evangelikaler Tradition und progressivem Christentum. Seine Arbeit richtet sich an fragende Evangelikale sowie Menschen, die in Dekonstruktionsprozessen stecken und intellektuelle Tiefe suchen, ohne ihren Glauben zu verlieren. Sein Ansatz: Weg vom religi\u00f6sen Leistungsdenken, hin zur paulinischen Botschaft der Gnade. Mit Hunderten Artikeln und einem mehrsprachigen Online-Angebot (Deutsch, Englisch, Niederl\u00e4ndisch) begleitet er Menschen durch theologische Umbr\u00fcche \u2013 europ\u00e4isch-sachlich, akademisch fundiert, aber nie elit\u00e4r. Es geht ihm nicht prim\u00e4r darum, \u00abwas\u00bb Menschen glauben, sondern \u00abwie\u00bb und \u00abwozu\u00bb sie glauben, damit Lebens- und Glaubensentfaltung stattfinden k\u00f6nnen.","sameAs":["http:\/\/kernbeisser.ch"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37789"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37789\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60354,"href":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37789\/revisions\/60354"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35938"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}