{"id":38558,"date":"2022-05-07T16:26:22","date_gmt":"2022-05-07T14:26:22","guid":{"rendered":"https:\/\/kernbeisser.ch\/jezus-god-en-de-heilige-geest\/"},"modified":"2023-09-07T08:30:48","modified_gmt":"2023-09-07T06:30:48","slug":"jezus-god-en-de-heilige-geest","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/jezus-god-en-de-heilige-geest\/","title":{"rendered":"Jezus, God en de Heilige Geest"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\"1\/1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"181991″]<\/p>\n

Groet aan het einde van de tweede brief aan de Korinti\u00ebrs<\/h3>\n

Als we het over de Drie-eenheid hebben, wordt vaak eerst verwezen naar de conclusie van de Brief aan de Korinti\u00ebrs. Paulus schrijft aan de Korinti\u00ebrs als slotwoord:<\/p>\n

\"De genade van de Heer Jezus Christus<\/em>
\nen de liefde van God<\/em>
\nen de gemeenschap van de Heilige Geest<\/em>
\nzij met u allen! Amen!\"<\/em>
\n2Cor 13,13<\/p>\n

Het is een begroeting, geen typisch onderricht. Hier wordt niets uitgelegd. Jezus Christus, God en de Heilige Geest worden echter samen genoemd. Spreekt dit niet voor de doctrine van de Drie-eenheid? Dat gaan we nu onderzoeken. Het is zeker dat deze tekst uniek is: er is geen ander vers van deze soort in de Bijbel waarin God, Jezus Christus en de Heilige Geest op deze manier worden afgebeeld. Is de weergave correct en waarom gebeurt het hier?[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"107967″]<\/p>\n

Genade, liefde en gemeenschap<\/h3>\n

Het eerste dat opvalt bij nadere inspectie is de kern van de verklaring. Het gaat niet over een doctrine over God en er wordt hier op geen enkele manier verklaard dat God uit drie personen bestaat. De kwestie is anders. Paulus wenst drie dingen voor de kerk in Korinthe:<\/p>\n

    \n
  1. Genade<\/strong> (van de Heer Jezus Christus)<\/li>\n
  2. Liefde<\/strong> (van God)<\/li>\n
  3. Gemeenschap<\/strong> (van de Heilige Geest)<\/li>\n<\/ol>\n

    Genade, liefde en gemeenschap vormen de kern van de verklaring.<\/strong> Het doel is niet om de Godheid uit te leggen, maar om de gemeenschap in Korinthe te bevorderen. Elk van de uitspraken wordt verduidelijkt met een addendum. Het is de genade van<\/strong> de Heer Jezus Christus<\/em>. Het is de liefde van<\/strong> God<\/em> en het is de gemeenschap van<\/strong> de Heilige Geest<\/em>.<\/p>\n

    In het laatste vers wordt de Drie-eenheid niet snel uitgelegd, maar het is een normale begroeting die over heel andere dingen gaat. Dit zijn de dingen die Paulus wil overbrengen in zijn groet.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"115443″]<\/p>\n

    Geen doctrine van de Drie-eenheid<\/h3>\n

    Een doctrine van de Drie-eenheid wordt hier tevergeefs geprobeerd. Als het een kwestie van duidelijke doctrine zou zijn, dan zou er iets moeten zijn als uitleg van<\/strong> de Godheid in drie personen. Dat is precies wat hier niet<\/strong> wordt gedaan.<\/p>\n

    Degenen die deze tekst citeren in de context van de doctrine van de Drie-eenheid doen dat alleen maar omdat het lijkt op de bekende doctrine: \"Het klinkt ongeveer als de doctrine van de Drie-eenheid en daarom zal het wel zo zijn\". Persoonlijk vind ik dat niet genoeg uitleg.<\/p>\n

    Stel je voor dat je een blauwe steen in je hand houdt. Dan kijk je omhoog en zie je de blauwe lucht. Degenen die nu beweren dat ze de hemel in handen hebben, drukken zich misschien po\u00ebtisch uit, maar helaas heeft dit niets met de werkelijkheid te maken.<\/p>\n

    Dit is ook het geval met de tekst aan het einde van de tweede brief aan de Korinti\u00ebrs. Hier heeft het idee van de Drie-eenheid niets te maken met de tekst. Het idee wordt echter op de tekst geprojecteerd omdat het een \"soortgelijke klank\" heeft.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"198412″]<\/p>\n

    Hoeveel mensen worden er genoemd?<\/h3>\n

    Als je de mensen telt die in het vers genoemd worden, zijn het er maar twee. Alleen Jezus Christus en God worden specifiek genoemd. In de uitdrukking \"gemeenschap van de Heilige Geest\" wordt vaak een derde persoon, die van de \"Heilige Geest\", voorgelezen. Je vertaalt hoe je het wilt lezen.<\/p>\n

    Dit is het probleem: deze persoon van de \"Heilige Geest\" moet eerst gedefinieerd worden voordat er hier op gezinspeeld wordt. Veel vertalingen doen precies dat. Ze verwijzen naar \"Heilige Geest\" met twee hoofdletters als een \"eigennaam\". Dit is een interpretatie die niets te maken heeft met de basistekst of context.<\/p>\n

    Sommige vertalingen schrijven \"Heilig\" met een hoofdletter:<\/p>\n