{"id":39394,"date":"2021-08-28T17:15:15","date_gmt":"2021-08-28T15:15:15","guid":{"rendered":"https:\/\/kernbeisser.ch\/de-radicale-boodschap\/"},"modified":"2024-04-27T09:33:55","modified_gmt":"2024-04-27T07:33:55","slug":"de-radicale-boodschap","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/de-radicale-boodschap\/","title":{"rendered":"De radicale boodschap"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\"1\/1″][vc_column_text text_lead=\"yes\" uncode_shortcode_id=\"150585″]Veel christenen zien een radicaliteit in het evangelie. Dit betekent echter niet dat ze er hetzelfde in herkennen. Je ziet de radicaliteit in het idee van een felle God wiens eisen tot op de letter moeten worden opgevolgd, anders kom je in grote problemen. Het is een beeld van God gevormd door de wet. Een ander heeft de liefde van God erkend in het feit dat Hij Zijn Zoon gaf zodat we door Hem bevrijd zouden worden van zulke wettelijke vereisten. Het is een beeld van God dat gekenmerkt wordt door liefde. Beiden hebben op hun eigen manier iets gerealiseerd. Maar misschien moet je iets verder kijken. De radicaliteit van God is nergens zo zichtbaar als in het kruis en de opstanding. Maar daar hebben we zelf niets aan bijgedragen. We zijn medegedood en moeten beseffen dat we nu, figuurlijk gesproken, ook medeverrijzen zijn, al hier, in dit leven. Alles werd radicaal anders. Dat is de meest radicale boodschap.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\"1\/1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"198520″]<\/p>\n

De vergelijking tussen Christus en ons<\/h3>\n

In Romeinen 6:2-3 schrijft de apostel Paulus over de effecten van Gods werk in onze levens. Eenvoudig gezegd is wat er met Christus gebeurde niet alleen de basis van het Evangelie, maar ook een patroon voor ons leven.<\/p>\n

\"Hoe zouden wij, die aan de zonde gestorven zijn, daarin nog moeten leven? Of beseft u niet dat wij allen die in Christus Jezus gedoopt zijn, in zijn dood gedoopt zijn?\"<\/em>
\nRom 6:2-3<\/p>\n

Herken je niet…? Paulus spreekt de Romeinen toe over de realiteit van het nieuwe leven. Door geloof zijn we \"in Christus Jezus gedoopt\". Wat waar was voor Hem, is ook waar voor ons. Want ook wij zijn \"in zijn dood gedoopt\". Als dit zo waar is, dat we gelijkvormig worden aan Christus, dat dit niet alleen ons nieuwe leven vormt maar wezenlijk ons nieuwe leven is, dan heeft het een effect.<\/p>\n

Hier, aan het begin van het 6e hoofdstuk van Romeinen, begint Paulus te spreken over de effecten van het evangelie. De spirituele realiteit staat op de voorgrond. Degenen die alleen op zoek zijn naar een praktische handleiding voor het dagelijks leven zullen in dit hoofdstuk niet vinden wat ze zoeken. Dit gaat niet over \"doe dit\" of \"doe dat niet\", het gaat over \"denk dit\" en \"vergeet dat\".[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\"1\/1″][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"105550″]<\/p>\n

Doop<\/h3>\n

De verwijzing naar de doop hoeft geen verwijzing naar de waterdoop te zijn. Er wordt geen water genoemd, noch wordt er een doophandeling beschreven. De doop is niet altijd in water. Jezus sprak bijvoorbeeld over Zijn kruisiging als een doopsel:<\/p>\n

\"Maar met een doopsel dat ik nog gedoopt moet worden, en hoe pers ik tot het volbracht is!\"<\/em>
\nLc 12,50<\/p>\n

De doop waar Paulus hier naar verwijst is de doop \"in Christus Jezus\"<\/strong>. Het is dus geen doop \"in de naam\" van Christus Jezus, zoals vaak wordt vermeld in een doopformule, maar we worden rechtstreeks \"in Christus Jezus\" gedoopt. Wat betekent dat?<\/p>\n

De doop is altijd een uitdrukking van een verbinding<\/em> met iets anders. Het Griekse baptismo<\/i> (dopen) is een rituele wassing. Het gaat om betekenis, waarvan de actie slechts een weerspiegeling is. Dit gaat zo ver dat het woord helemaal zonder water kan, zoals we zojuist hebben gezien in het voorbeeld van de kruisiging, die door Jezus werd beschreven als \"doop\". In een ander voorbeeld werd het volk Isra\u00ebl ook \"in Mozes gedoopt in de wolk en in de zee\" zonder nat te worden:<\/p>\n

\"Want ik laat u niet onwetend, broeders, dat onze vaderen allen onder de wolk waren, en allen door de zee gingen, en allen in Mozes gedoopt werden in de wolk en in de zee<\/strong> \".<\/i>
\n1Cor 10:1-2<\/p>\n

De mensen werden hier verbonden met Mozes, en in verbinding met hem werden ze gedoopt in de wolk en in de zee bij de Exodus uit Egypte. Het is de gemeenschappelijke ervaring die wordt beschreven door het woord \"doop\". Dit is wat de Isra\u00eblieten verenigde. De Exodus vond droogvoets door de zee plaats en de wolk was een zichtbaar teken van Gods aanwezigheid. Niemand is hier nat geworden. Mozes is hier een beeld van Christus, die leidt uit de slavernij van de zonde, zoals Paulus ook uitwerkt in hetzelfde hoofdstuk.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"863688″]<\/p>\n

Nieuw leven<\/h3>\n

Laten we lezen hoe deze doop nu begrepen kan worden. Paulus schrijft verder:<\/p>\n