{"id":39905,"date":"2020-08-22T09:41:58","date_gmt":"2020-08-22T07:41:58","guid":{"rendered":"https:\/\/kernbeisser.ch\/de-ene-god-voor-joden-en-volkeren\/"},"modified":"2024-07-15T10:23:53","modified_gmt":"2024-07-15T08:23:53","slug":"de-ene-god-voor-joden-en-volkeren","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/de-ene-god-voor-joden-en-volkeren\/","title":{"rendered":"De ene God voor Joden en Volkeren"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\"1\/1″][vc_column_text]<\/p>\n

\"Of is Hij de God van de Joden alleen en niet ook van de volken? Ja, ook van de volken, als God degene is die de besnedenen rechtvaardigt door het geloof en de onbesnedenen door het geloof. Schaffen we dan de wet af door het geloof? Laat dit niet worden afgeleid! Maar wij handhaven de wet!\"<\/em>
\nRomeinen 3:29-30<\/p>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\"1\/1″][vc_column_text text_lead=\"yes\"]\"Of is Hij de God van de Joden alleen en niet ook van de volken?\"<\/em> Deze vraag verdiept de voorgaande verzen. Dat ging over de twee wetten: De wet van de werken<\/em> versus de wet van het geloof<\/em>. En terwijl de wet van de werken verwees naar de Moza\u00efsche wet, die exclusief aan de Joden werd gegeven, is de wet van het geloof nu ook van toepassing op de heidenen. Dat klinkt misschien ongebruikelijk in sommige oren. Vandaar de vraag of God een God van de Joden alleen is, of ook van de naties?[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

Een keerpunt<\/h2>\n

Dit is een keerpunt in Gods omgang met mensen. God had Isra\u00ebl ooit uit alle volken geroepen. Alleen aan hen had hij de wet gegeven. In dit scenario zouden de naties gezegend worden, maar alleen via Isra\u00ebl<\/em>. Het keerpunt ligt bij Paulus die verklaart dat God ook een God van de volken is door de wet van het geloof. Wat nieuw is, is dat Hij dit rechtstreeks doet, d.w.z. zonder tussenkomst van Isra\u00ebl. Hij is de God van de Joden en ook de God van de naties.<\/p>\n

Paulus schrijft aan de gemeente in Rome, waar zowel mensen uit Isra\u00ebl als mensen uit de volken een plek hebben gevonden. Hun geloof bracht hen samen. Alleen de Joodse gelovigen hadden een lange geschiedenis van Gods handelen met hen. Zulke dingen ontbraken in de naties. Het is begrijpelijk dat sommige Joodse gelovigen in de gemeente het gevoel hadden dat hun begrip meer gewicht in de schaal legde vanwege deze geschiedenis. Paulus brengt dit echter in evenwicht. De apostel was zelf een Jood en had bijzonder veel voorrecht (Fil 3:4-6). Hij doet dit echter niet, maar wijst erop dat vroegere voordelen niet langer uniek zijn in een veranderde omgeving.<\/p>\n

Er was iets nieuws ontstaan en de gemeenschap zou dat moeten begrijpen.[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

De ene God<\/h2>\n

\"Want als God de Ene is…\".<\/em> Met deze woorden richt Paulus zich tot de Joodse gelovige die uit de Tenach (de Hebreeuwse geschriften) wist dat God E\u00e9n is. Een God die hemel en aarde schiep en E\u00e9n die boven alles staat. Een God die in de geschiedenis werkt. De God van de Bijbel is niet 5 en niet 3, maar 1 God. De betekenis van deze uitspraak is dat Hij verantwoordelijk is voor alle mensen<\/em>, niet slechts voor \u00e9\u00e9n volk. Je zou ook kunnen zeggen dat de Ene God geen favorieten heeft die Hij bevoorrecht, noch is Hij God van \u00e9\u00e9n volk dat niets te maken wil hebben met de andere volkeren.<\/p>\n

In de context wordt dit idee zorgvuldig opgebouwd. [ein Gott] [die Juden] [die Nichtjuden] De redenering van Paulus wijst op de eenheid van God:<\/em> \"Ja, zelfs de volken, als God Degene is die de besnedenen rechtvaardigt door geloof en de onbesnedenen door geloof\" <\/em>. Omdat er maar \u00e9\u00e9n God is, moet Hij logischerwijs niet alleen de God van de Joden zijn, maar ook de God van de volken. In termen van de gerechtigheid van God zijn er geen verschillen tussen Joden en niet-Joden. Dit is ook logisch, want eerder heeft de apostel al duidelijk gemaakt dat \"er niemand rechtvaardig is, zelfs niet \u00e9\u00e9n!\"<\/em> (Rom 3:10). \"Want er is geen verschil, want allen hebben gezondigd en komen tekort aan de heerlijkheid van God\"<\/em> (Rom 3:22-33).<\/p>\n

De problemen van de mensheid zijn allesomvattende problemen. De oplossing is gericht op alle getroffenen, niet op \u00e9\u00e9n deel van de mensen. Omdat God E\u00e9n is, kan niemand buitengesloten worden. Het begrip van God opent de horizon zodat alle mensen er deel van uitmaken.<\/p>\n

Natuurlijk is dit altijd zo geweest, maar Gods speciale actie met Isra\u00ebl heeft een aantal ervaringen opgeleverd die veronderstelde voordelen voor Isra\u00ebl zouden kunnen opleveren. Als je dit doet, misken je echter de universaliteit van Gods handelen en Zijn natuur.<\/p>\n

Paulus corrigeert een te kleine kijk op God en de wereld.[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

Door en door geloof<\/h2>\n

Paulus noemt nog een subtiel verschil:<\/p>\n