{"id":53835,"date":"2025-05-21T17:24:51","date_gmt":"2025-05-21T15:24:51","guid":{"rendered":"https:\/\/kernbeisser.ch\/hebben-christenen-een-moeilijk-lot-gekregen\/"},"modified":"2025-06-07T06:42:08","modified_gmt":"2025-06-07T04:42:08","slug":"hebben-christenen-een-moeilijk-lot-gekregen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kernbeisser.ch\/nl\/hebben-christenen-een-moeilijk-lot-gekregen\/","title":{"rendered":"Hebben christenen een moeilijk lot getrokken?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\"1\/1″][vc_column_text text_lead=\"yes\" uncode_shortcode_id=\"182037″]Sommige christenen worden gekenmerkt door een grote drang om te lijden. Het is niet dat zij vervolgd worden, maar het is deze veronderstelling dat alle christenen vervolgd worden omdat niemand hen begrijpt. Je lijdt \u201cvoor Christus\u201d en bent daarom zoiets als een beter mens. Het is onnodig om de ongelukkige situatie te benadrukken die sommigen zelf veroorzaakt hebben.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"186717″]Hebben christenen een moeilijk lot getrokken? Ik denk het niet. Ik denk zelfs dat ze grote rijkdom hebben. Maar niet iedereen ziet dat zo. Het lijkt voor sommige gemeenschappen een vroom genoegen te zijn om tot geloof te komen en dan te \u201clijden voor Christus\u201d. Als je tegenwoordig op het internet zoekt naar de term \u201clijden voor Christus\u201d verschijnen er veel artikelen.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"123911″]<\/p>\n

Een zwaar lot<\/h3>\n

Natuurlijk kunnen er echt moeilijke situaties zijn, maar dat is vaak niet het geval. Het gaat over een religieuze devaluatie van het zelf, met het doel zichzelf te verheffen. Het kan van voordeel blijken, door op te vallen als slachtoffer, die moet lijden. In de zin van: \u201cIk word niet begrepen, dus ik lijd voor Christus\u201d.<\/em> Dat lijkt een vrome projectie.<\/p>\n

In deze interpretatie van de werkelijkheid wordt men een slachtoffer van de ongelovigen, van de goddeloze wereld, van andere mensen. Iedereen die zich vervolgd voelt zonder vervolgd te worden voor lijf en leden heeft echt problemen. Een religieus getypeerde slachtofferhouding zonder echte reden is vaak zelf toegebracht. Het is een gekozen lijden, een religieuze projectie die vaak voortkomt uit een bepaalde traditie. Want ja, er zijn gemeenschappen waarin dit zelf opgewekte lijden een bewust onderdeel is van vroomheid.<\/p>\n

Degenen die op deze manier lijden verwachten er voordelen van. Men voelt misschien beter, hoe perfect gelovig en juist men bezig is. Is het een soort zelfbevestiging, analoog aan het verlangen om \u201chet geloof zichtbaar, voelbaar en makkelijker te begrijpen te maken\u201d? Of wil ik een bepaalde indruk op iemand anders overbrengen?<\/p>\n

Ik zou dit fenomeen willen contrasteren met iets positiefs. In deze voortgaande overdenking van de brief aan de Efezi\u00ebrs zijn we nu aangekomen bij Efezi\u00ebrs 1:11. Daar staat het:<\/p>\n

\u201cIn Hem is ook het lot op ons gevallen,<\/strong> die voorbestemd zijn naar het voornemen van Hem, die alle dingen werkt naar de raad van zijn wil, opdat<\/strong> wij zouden zijn tot lof van zijn heerlijkheid, die een vroegere verwachting hebben in Christus.\u201d<\/em>
\nEf 1:10-11<\/p>\n

Wat daar staat is ons lot. Is het een zwaar lot? Laten we er eens naar kijken.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"152544″]<\/p>\n

Een beter lot<\/h3>\n

Als Paulus het in Efezi\u00ebrs heeft over het lot dat ons als gelovigen is overkomen, dan is dat geen hard lot. Veel is een neutrale term. Het is iets dat zonder nadenken is \u201cgetekend\u201d. Het werd ons \u201cin Hem\u201d gegeven, dat wil zeggen \u201cin Christus\u201d.<\/p>\n

Met verzen 11 en 12 van het eerste hoofdstuk sluit Paulus een gedeelte af waarin het voortdurend gaat over een positie \u201cin Christus\u201d<\/em> en de gevolgen daarvan. De apostel schreef dat God ons zegent met alle geestelijke zegeningen in Christus (Ef 1:3). Er volgen nog veel meer details, maar die worden in deze laatste verzen afgerond. Opnieuw vermeldt hij dat we in Christus een lot toebedeeld gekregen. Vervolgens beschrijft hij dit.<\/p>\n

Een \"lot\" is iets dat wordt gebruikt om een \"lot te trekken\". Oorspronkelijk zijn dit slechts kleine stenen die gebruikt worden om het lot te bepalen. Hier in de tekst is er geen lot, geen zelfstandig naamwoord, dus geen voorwerp, maar eerder het werkwoord \u201cloten\u201d of \u201cwe worden door het lot geworpen\u201d (Grieks klero\u014d<\/em>). Het is wat ons beloofd is. Door een werkwoord te gebruiken staat de activiteit centraal en daarmee ook de gever die het ons geeft. We ontvangen de zegen van de belofte \u201cin Hem\u201d,<\/em> d.w.z. \u201cin Christus\u201d.<\/em> Christus heeft het lot ontvangen en wij ontvangen het \u201cin Hem\u201d.<\/em> Daarom staat er \u201cIn Hem is ook ons<\/strong> het lot geschonken\u201d.<\/em> Ook ons, d.w.z. Christus ontving het en in Hem ontvangen wij het nu ook<\/strong>.<\/p>\n

\u201cIn Hem is ook het lot gevallen over ons die voorbestemd zijn.\u201d<\/em> Hier valt niets negatiefs te ontdekken, maar eerder een positieve bevestiging dat zegen en rijkdom in Christus zijn en ons \u201cin Hem\u201d gegeven worden.<\/p>\n

Deze voorbestemming is \u201cnaar het voornemen van Hem die alle dingen tot stand brengt naar de raad van zijn wil\u201d.<\/em> Paulus’ voorbestemming wordt erkend als Gods actie. Je kunt voor of tegen een keuze zijn, het ermee eens of oneens zijn. Nuchterheid dicteert dat ik deze uitspraken voorlopig niet opneem of uitsluit, maar ze laat staan als uitspraken van de apostel. Het vertrouwen van de apostel is dit: Alles ligt in Gods handen en hij handelt ook met ons leven volgens zijn doel.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"350359″]<\/p>\n

God heeft alles in Zijn handen<\/h3>\n

Het lijkt overbodig om te vermelden dat God alles in Zijn handen heeft. Helaas is dat niet het geval. De God van de Bijbel schiep hemel en aarde. Hoewel er vele goden, afgoden en dergelijke zijn, is er deze ene God die alle anderen overstijgt (1 Korinti\u00ebrs 8:5-6). Het is de grootste en definitieve plaatstoewijzer. Dit is geen moreel oordeel, maar een positionering. Hij staat boven alles. Hij heeft alles in Zijn handen en brengt alles tot stand volgens de raad van Zijn wil. Dat is de visie van Paulus. Paulus heeft een almachtige God op wie hij in alles vertrouwt.<\/p>\n

Als we voorbestemd zijn, dan is dat omdat God alles in Zijn handen heeft. Paulus concludeert daarom van de kennis van God naar de vertrouwensvolle realiteit voor de gelovigen. Deze God, die alles in zijn handen heeft, heeft ons voorbestemd. Want wij zijn, schrijft Paulus, voorbestemd naar het doel van God, die alles in zijn handen heeft.<\/p>\n

Wat Paulus hier schrijft wordt niet in detail uitgelegd of uitgewerkt. Er wordt hier eenvoudigweg gezegd dat onze voorbestemming en het lot dat we ontvangen overeenkomt met een doel. Paulus beschrijft dit als het \u201cdoel van Hem die alle dingen werkt naar de raad van zijn wil\u201d.<\/em> Dit spreekt van een groot vertrouwen.<\/p>\n

Als God alles doet wat Hij van plan is, wat betekent dat dan voor ons? Dit is de vraag die Paulus hier beantwoordt over onze geestelijke rijkdom en zegeningen. Maar we kunnen meer uit deze zin leren: God brengt alles tot stand, en niet alleen iets zoals Hij gepland heeft. Hieruit kan geen dubbele predestinatie worden afgeleid, noch kan deze wil worden gebagatelliseerd. God is veeleer de enige die kan doen wat Hij wil.<\/p>\n

Evangelicalen zijn vaak meesters in het bagatelliseren. Paulus zegt bijvoorbeeld dat God \u201cwil\u201d dat alle mensen gered worden (1 Timote\u00fcs 2:4). Dit wordt dan snel geherinterpreteerd als een zwakke \u201cwens\u201d. God \u201cwil alle mensen redden, maar hij kan alleen diegenen redden die denken zoals ik\u201d. Aan de zogenaamde \u201cvrije wil\u201d van de mens wordt dan een groter gewicht toegekend dan aan Gods wil om te redden.<\/p>\n

Zo komt men ertoe om God, die alles tot stand brengt volgens de bedoeling van Zijn wil, te devalueren tot het niveau van de mens, om tegelijkertijd de mens op te zadelen met de last van eeuwige verdoemenis omdat hij een \u201cabsoluut vrije wil\u201d zou moeten hebben. In de veronderstellingen van sommige hel-liefhebbers is de wil van de mens goddelijk en is wat God wil slechts menselijk. Een vreemde omkering.<\/p>\n

Paulus ziet het hier anders. God brengt alles tot stand volgens de raad van Zijn wil. Dit is de basis voor verdere aannames en een stevig fundament voor het vertrouwen van de apostel.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"202721″]<\/p>\n

Waarom hebben wij dit lot ontvangen?<\/h3>\n

In Christus hebben wij dit lot ontvangen, lezen we in Efezi\u00ebrs 1:11. Waar is het goed voor en waar gaat het over? De apostel beschrijft dit wanneer hij zegt:<\/p>\n

\u201cOpdat<\/strong> wij tot lof zijner heerlijkheid.\u201d<\/em>
\nEf 1:12<\/p>\n

De opdracht van het lot is niet zozeer voor ons, maar voor Hem. Het is zo dat we tot lof van Zijn<\/strong> glorie kunnen zijn. Met andere woorden, God heeft goede dingen voor ons in gedachten omdat Hij de vrucht ervan wil. Dit is niet geheel altru\u00efstisch. Het doel is gesteld. Het doel betreft niet ons, maar Hem. Goddelijke glorie is de belichaming van al het goede dat van God komt.<\/p>\n

\u201cOpdat we zijn tot lof van Gods heerlijkheid\u201d is geen kleinigheid. In zijn brief aan de Romeinen benadrukt Paulus dat we niet in staat zijn om Gods heerlijkheid in ons eentje te bereiken (Romeinen 3:23). We missen deze glorie. We hebben een tekortkoming die we zouden kunnen categoriseren als \u201czonde\u201d.<\/p>\n

Maar hier, in Efezi\u00ebrs, moeten we \u201ctot lof van Gods heerlijkheid zijn\u201d. Dat is verbazingwekkend, want we hebben zelf niet de mogelijkheid om dat te doen. We worden gekenmerkt door een defici\u00ebntieverschijnsel. We missen de glorie van God, deze absoluut zuivere en ernstige heiligheid en waardigheid. Maar we kunnen zijn tot lof van Zijn glorie<\/em>. Dit is niet vanzelfsprekend, maar het is mogelijk vanwege onze positie \u201cin Christus\u201d.<\/p>\n

Je zou ook kunnen zeggen dat God mogelijk maakt waar wij de aanleg, kracht en pracht niet voor hebben. Hij maakt het mogelijk \u201cin Christus\u201d en wij ontvangen er een aandeel in \u201cin Hem\u201d. Laten we gaan, want God zelf geeft ons de gelegenheid en vervult Zijn doel \u201cin Christus\u201d. Wij hebben ook een aandeel in deze ontwikkeling.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"398336″]<\/p>\n

De vroegere verwachting<\/h3>\n

\u201cOpdat wij zouden zijn tot lof van Zijn heerlijkheid, die een vroegere verwachting hebben in Christus.\u201d<\/em>
\nEf 1:12<\/p>\n

Paulus noemt \u201cwij\u201d twee keer. Opdat wij<\/strong> tot lof zullen zijn, die<\/strong> een vroegere verwachting hebben. De tweede \u201cwe\u201d volgt op de eerste \u201cwe\u201d. Het is als een uitbreiding, een uitgebreide verklaring. We<\/strong> moeten loven omdat wij<\/strong> het zijn die een vroegere verwachting hebben.<\/p>\n

Wat deze kijk en service kenmerkt, is de essentie van een eerdere verwachting. Er zijn verschillende verwachtingen in deze wereld, maar gelovigen ontvangen een eerdere<\/strong> verwachting. Zo zou je het kunnen interpreteren. Er zijn echter andere interpretaties.<\/p>\n

Een vergelijking met het volgende vers laat zien dat Paulus de gelovigen rechtstreeks aanspreekt en \u201cook jullie\u201d zegt. Het wij<\/strong> van vers 12 lijkt ook in contrast te staan met het ook jij<\/strong> van vers 13. Daar valt zelfs iets voor te zeggen. Als dit waar is, dan verwijst het Wij<\/strong> van vers 12 naar Paulus en zijn medewerkers, terwijl het Ook U<\/strong> slaat op de gelovigen in Klein-Azi\u00eb. Paulus zou dan eerst over zichzelf en zijn positie hebben gesproken, en pas daarna zou hij expliciet de lezers van de brief erbij hebben betrokken. Dit zal een rol spelen in de rest van het eerste en tweede hoofdstuk.<\/p>\n

De eerdere verwachting zou daarom van toepassing kunnen zijn op Paulus en misschien op andere Joodse gelovigen, waaraan de gelovigen uit de volken in de volgende verzen worden toegevoegd. Dit zal in het verdere verloop van deze overwegingen een rol spelen. Vereenvoudigd zou je echter ook kunnen zien dat de gelovigen erop vertrouwen dat Christus zal terugkeren en dat daarom een eerdere verwachting specifiek voor de gelovigen geldt dan voor de rest van de wereld. Het is de verwachting van verlossing die als eerste geldt voor gelovigen.[\/vc_column_text][vc_column_text uncode_shortcode_id=\"909496″]<\/p>\n

Verdieping<\/h4>\n