Godzijdank! Wat duidelijk is in de volkstaal lijkt vaak wat verward in de gebeden van christenen. In het Nieuwe Testament wordt er echter keer op keer bedankt. En dat is heel duidelijk geformuleerd.
“Allereerst dank ik mijn God door Jezus Christus voor jullie allemaal, nu jullie geloof over de hele wereld wordt verkondigd.”
Rom 1:8
Paulus dankt God voor de Romeinen. Voor de ontvangers van de brief is dit al een aanmoediging. De apostel dankt door Jezus Christus. Dat is de toevoeging, de specificatie. Het is ook een aanwijzing voor de reden van zijn dankbaarheid. Want hij dankt God niet “over de hele linie”, maar hij dankt God voor een specifieke gelegenheid. We zullen hier later op terugkomen.
Tot wie richten we ons in gebed?
Laten we even stilstaan bij wat Paulus hier zegt. Hij dankt God. Hij dankt de Romeinen niet en hij dankt Jezus niet. Vandaag leven we in een tijd waarin dit helemaal niet duidelijk is. Soms wordt dank betuigd aan Jezus (heel populair) of zelfs aan Gods Geest (charismatisch). Het is gewoon vreemd dat we dit nergens terugvinden in het Nieuwe Testament. Nergens wordt Jezus of de Heilige Geest bedankt in gebed. Het lijkt erop dat er een discrepantie is tussen de praktijk van het geloof en het fundament ervan (de Bijbel).
Wat de Bijbel zegt kan vrij gemakkelijk worden gecontroleerd als we het woord voor “danken” (Gr. eucharisteo) overal opzoeken. Voor zover het een gebed is, wordt het zo duidelijk als wat dat alleen God wordt gedankt. En dat is God in tegenstelling tot Jezus Christus, zoals er staat “Eerst dank ik mijn God (1) door Jezus Christus (2)”.
Deze verbinding wordt ook elders genoemd:
“Ik ellendig mens! Wie zal mij verlossen van dit lichaam des doods?
dank God door Jezus Christus,
onze Heer!”
Rom 7:25
“En raakt niet bedwelmd door wijn, waarin losbandigheid is, maar wordt vol van de Geest, spreekt tot elkaar in psalmen en lofzangen en geestelijke liederen, zingt en speelt voor de Heer met uw hart!
Dankt altijd voor alles God en Vader in de naam van onze Heer Jezus Christus!”
Ef 5:18-20
“En wat je ook doet, in woord of in daad, alles in de naam van de Heer Jezus, met dank aan God, de Vader, door Hem.”
Kol 3:17
Als God dank verschuldigd is, dan danken we God voor wat Hij heeft gedaan in en door Zijn Zoon Jezus Christus, onze Heer. Zo schrijft Paulus aan de Korintiërs:
“Ik dank mijn God altijd voor u, voor de genade van God die u in Christus Jezus gegeven is.”
1Cor 1,4
Het is de genade van God die ons in Christus Jezus gegeven is. Gods genade is gerealiseerd door Zijn Zoon. Door Jezus Christus heeft God Zijn verlossing gerealiseerd. Maar het is ons gegeven. Dit brengt ons bij de kern van het evangelie: God werkt door Christus en dat is het goede nieuws. Het is dus niet dat ik werk, maar dat God werkt, dat is goed nieuws. Hiervoor dankt Paulus. Als ik erken en bevestig wat God in en door Christus voor mij heeft gedaan, dan kan ik me aansluiten bij het gebed van Paulus: “Eerst dank ik mijn God door Jezus Christus…”.
God in het centrum
De doctrine van de Drie-eenheid leidt af van God. Daarom danken mensen in christelijke gemeenten soms God, soms Jezus, of zelfs de Heilige Geest. De verwarring is compleet. Men geeft dus niet langer alleen eer aan God – zoals beschreven in de Bijbel – maar ook aan Gods Zoon of Gods Geest. Omdat dat overeenkomt met de dogma’s. Paulus daarentegen richt onze blik altijd op God zelf. Het gaat om Hem. Het werkt. Het gaat over Zijn gerechtigheid die door Zijn Zoon komt. Zijn dankbaarheid is overeenkomstig.
Iets verderop in het eerste hoofdstuk van Romeinen wordt ons dit duidelijk gemaakt wanneer Paulus schrijft:
“Want ik schaam me
voor het evangelie
niet, het is Gods kracht tot redding voor iedere gelovige, zowel Jood als Griek. Voor Gods rechtvaardigheid wordt erin geopenbaard.”
Rom 1:16-17
Dat is het verbazingwekkende, dat het evangelie niet over ons gaat, niet over wat wij teweeg moeten brengen, maar het evangelie spreekt over God Zelf en over Zijn gerechtigheid . Het zegt dat Gods gerechtigheid erin wordt geopenbaard. Dit gaat niet over een despoot die gerechtigheid van ons eist, maar over een God die Zijn gerechtigheid al tot stand heeft gebracht en deze aan ons wil geven. Het gaat niet over een eis van gerechtigheid en een toekomstig oordeel, maar over een reeds bereikte gerechtigheid aan het kruis. Het was door Jezus Christus dat Zijn gerechtigheid werd gerealiseerd. Het kruis en de opstanding zijn Gods taal van rechtvaardigheid en liefde was Zijn motivatie.
Daarom dankt Paulus God, door Jezus Christus. Er is geen andere volgorde of andere dank. Dat is zijn focus en duidelijke verklaring. We kunnen dankzeggen door Gods wegen van gerechtigheid dankbaar te aanvaarden, net zoals Paulus doet voor de kerk in Rome.
Jezus Christus
Wanneer Paulus God dankt “door Jezus Christus”, dan is dit de bevestiging van Gods manier van verlossing. Dat is al opgenomen in deze toevoeging. “Jezus” is de Griekse weergave van het Hebreeuwse “Yeshuah”. Christus is de Griekse weergave van het Hebreeuwse “Messias”. Als we deze naam helemaal in het Hebreeuws lezen, staat er “Yeshuah HaMashiach” (Jezus de Messias).
We kennen Jesjoea ook als Jozua. En het verhaal van Jozua ging als volgt: Jozua, die van jongs af aan een dienaar van Mozes was, heette eerst niet Jozua, maar Hosea. Het was Mozes die Hosea een nieuwe naam gaf. Voordat Mozes de 12 verspieders het land Kanaän in stuurde, werd er gezegd: “En Mozes riep Hoshea, de zoon van Nun, Jozua” (Num 13:16). Het Hebreeuwse Hosea betekent “redder”. Jozua betekent echter “YHWH Redder”, d.w.z. God is Redder.
Voordat Jezus werd geboren, kwam een engel naar Jozef en sprak tot hem:
“Maar terwijl hij deze dingen overwoog, zie, een engel van de Heer verscheen aan hem in een droom en zei: ‘Jozef, zoon van David, wees niet bang om Maria, je vrouw, tot je te nemen! Want wat in haar verwekt wordt, is van de Heilige Geest. En zij zal een zoon baren, en gij zult hem noemen
Jezus
naam,
want hij zal zijn volk redden
van hun zonden.”
Mt 1,20-21
Jezus wordt “YWHW redt” genoemd omdat dat het doel van Zijn geboorte was. Maria kreeg ook bezoek van een engel:
“En de engel zei tegen haar: Vrees niet, Maria. Want je hebt genade gevonden bij God. En zie, je zult zwanger worden en een zoon baren, en je zult noem zijn naam Jezus. Deze zal groot zijn en de Zoon van de Allerhoogste genoemd worden; en de Here God zal hem de troon van zijn vader David geven; en hij zal voor eeuwig over het huis van Jakob heersen, en er zal geen einde komen aan zijn koningschap.”
Lc 1:30-33
Later, toen het kind Jezus voor het eerst met zijn ouders naar de tempel kwam, was er een oude Joodse man, Simeon. Deze ontmoeting wordt gerapporteerd:
“En zie, er was een man in Jeruzalem, wiens naam Simeon was; en deze man was rechtvaardig en godvruchtig, en wachtte op de vertroosting van Israël; en de Heilige Geest was op hem. En hij had een goddelijke belofte van de Heilige Geest gekregen dat hij de dood niet zou zien voordat hij de Christus van de Heer Ik heb gezien. En Hij kwam door de Geest in de tempel. En toen de ouders het kind Jezus binnenbrachten om met hem te doen naar de gewoonte van de wet, nam hij hem ook in zijn armen en prees God, zeggende: Nu, Heer, ontsla uw knecht volgens uw woord in vrede, want
Mijn ogen hebben uw heil gezien,
dat Gij bereid hebt voor de ogen van alle volken: een licht tot openbaring der volken en tot heerlijkheid van Uw volk Israël.”
Lc 2,25-32
Zo lezen we over Jezus de Christus, of “Jezus Christus”. Paulus dankt God “door Jezus Christus”, namelijk door deze door God beloofde Verlosser. Het is naar Hem dat de apostel verwijst. Elders dankt hij “in de naam van Jezus Christus”, wat terugverwijst naar dezelfde feiten, dezelfde autoriteit.
God zij dank
God is Eén. Dit is eenvoudig en er wordt duidelijk van getuigd in de Bijbel. Hij is geen twee, geen drie, zelfs geen vier. Daarom wordt Hij bedankt. God, dat is de Vader (1Cor 8,6). Het is daarom vreemd dat je dit bijna nooit hoort in een christelijke omgeving. Het begrip dat God Eén is, is verloren gegaan. Het wordt versluierd door een drie-eenheid. De blinde aanname van een Drie-eenheid, waarover de Bijbel nergens spreekt, leidt als gevolg daarvan tot het doen en geloven van dingen die ook nergens in de Bijbel staan. Dit kan bijvoorbeeld gezien worden in gebed en dankzegging. Maar voor zover de Bijbel het enige geloofsdocument is waarop we het evangelie en ons geloof kunnen baseren, doen we er misschien goed aan om de Bijbel serieus te nemen. Godzijdank hebben we de Bijbel.
Natuurlijk is dit geen kwestie van gekibbel over woorden. En als iemand erop staat om het anders te doen, dan is God groter dan al ons verstand. Godzijdank.
Het is ons voorrecht om de Bijbel te lezen om Hem te leren kennen. Er zit een ontmoeting in en steeds nieuwe ontdekkingen kunnen tot steeds meer dankbaarheid leiden. Godzijdank.
